# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1880_S303
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Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl. 303

(Eingesandt von P. Stöckhardt, Lic. theol.)
Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

(Schluß.)
II.
Was lehrt die heilige Schrift von der Gewißheit der Gnadenwahl?

8S. These.

Die heilige Schrift lehrt, daß die ewige Wahl Gottes unver⸗
änderlich und unwandelbar ist. Röm. 11, 29. Matth. 24, 24.
Joh. 10, 28. Eph. 1, 11.

9. These.
Die heilige Schrift lehrt weiter, daß wir unserer Wahl und Seligkeit
ganz gewiß sein sollen. Röm. 8, 31—39. Phil. 1, 6.

Was Gott in dem ewigen Rath der Wahl beschlossen hat und wie er
solchen Beschluß hinausführt, haben wir aus Gottes Wort vernommen.
Es erübrigen nun noch etliche Fragen, die bei Erörterung der Lehre von
der Gnadenwahl mit behandelt zu werden pflegen, deren Beantwortung
eigentlich schon in den obigen Schriftaussagen implicite enthalten ist.
Die rechtgläubigen Lehrer unserer Kirche haben mit Nachdruck die Ge—
wißheit der Wahl bezeugt. Die Concordienformel im 11. Artikel sagt
unter Anderem (§S 45): „Es gibt diese Lehre den schönen, herrlichen Trost
. .. daß Gott meine Seligkeit so wohl und gewiß habe verwahren wollen
. . . . daß er dieselbe in seinem ewigen Vorsatz, welcher nicht
fehlen oder umgestoßen werden kann, verordnet und in die
allmächtige Hand unsers Heilandes JVsu Christi, daraus uns niemand
reißen kann, zu bewahren gelegt hat.“ Das stimmt mit der Schrift. Wir
haben bereits bemerkt, daß der Vorsatz Gottes, οιεαεe, ein freier und
fester Beschluß Gottes ist, ein deeretum, welches nicht fehlen kann; fer⸗
ner, daß Gott, was er in seinem ewigen Rath beschlossen hat, nothwen—
dig und sicher auch hinausführt. Wir führen noch etliche Schriftstellen
an, welche insonderheit die Gewißheit der Wahl beweisen. Die 8. These
handelt von der objeetiven, die 9. von der subjectiven Gewißheit.

Wenn der HErr Matth. 24, 24. sagt: „Es werden falsche Christi und
falsche Propheten aufstehen und große Zeichen und Wunder thun, daß ver⸗
führt werden in den Irrthum, wo es möglich wäre, auch die Aus⸗
erwählten“; und Mare. 13, 20.: „Und so der HErr diese Tage nicht
verkürzt hätte, würde kein Mensch selig; aber um der Auserwählten
willen, die er auserwählt hat, hat er diese Tage verkürzt“: so
bezeugt er ausdrücklich, daß es ganz unmöglich ist, daß die Auserwähl⸗
ten durch Verführung oder große Drangsal vom verordneten Ziel abgewen⸗

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