# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1880_S308
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308 Schriftbeweis für die Lehre von der Gnadenwahl.

1 Tim. 2, 4.) umgestoßen oder beeinträchtigt. Wir können freilich mit
unserer Vernunft nun und nimmermehr diese beiden Lehren zusammen⸗
reimen. Aber wir nehmen unsere Vernunft gefangen unter den Gehor⸗
sam Christi und glauben und bewahren die eine, wie die andere göttliche
Lehre in ihrem vollen Umfang.

Diese doppelte Bemerkung soll einer doppelten Mißdeutung der rechten
Lehre von der Gnadenwahl vorbeugen. Wenn man von der dargelegten
Lehre aus vernunftgemäß weiter schließt, so geräth man allerdings auf die
greuliche calvinistische Irrlehre, daß Gott nach seinem puren Wohlgefallen
Andere in den Unglauben dahin gegeben und zur ewigen Verdammniß ver⸗
ordnet habe. Aber wir verdammen diese Schlußfolgerung, weil sie klaren
Schriftworten in's Angesicht schlägt. Wir lehren mit der Schrift, daß der
Grund der Verdammniß einzig und allein im Menschen, im Unglauben des
Menschen liegt. Was wir gemeiniglich den Reprobationsbeschluß nennen,
ist nicht die Kehrseite des Prädestinationsbeschlusses, der Gnadenwahl.
Die zwei Seiten sind eben nicht parallel. Gott hat beschlossen, diejenigen,
deren Unglauben er voraussah, um ihres Unglaubens willen zu verdam⸗
men. Das ist freilich eine voluntas consequens. Der Vorwurf, das sei
nicht logisch, meistert die Thorheit der heiligen Schrift. Die schriftgemäße
Lehre von der Gnadenwahl ist ein reines, ungetrübtes, hellglänzendes Licht.
Wer sich gläubig in diesen unergründlichen Abgrund der Gnade und Barm⸗
herzigkeit Gottes versenkt, dem vergeht die Lust, Gottes wunderbare Logik
zu bemäkeln.

Wir verwahren uns schließlich gegen den Mißverstand, als beeinträch⸗
tigten und schmälerten wir, indem wir die schriftgemäße Lehre von der
Gnadenwahl festhalten, die andere Lehre der heiligen Schrift, die Lehre
von der Allgemeinheit der Gnade. Wir glauben und bekennen mit allen
rechtgläubigen Vätern, daß Gott ernstlich will, daß allen Menschen geholfen
werde, daß Christus wirklich die ganze Sünderwelt erlös't hat, daß der
Heilige Geist ernstlich allen Sündern die Gnade anbietet, durch das Evan⸗
gelium ernstlich alle Sünder beruft. Freilich aber erkennen wir in den
Schlußfolgerungen, die man aus diesen wahren Sätzen gezogen hat, daß
Gott nun vorausgesehen, welche die allgemeine Gnade annehmen werden
und welche nicht, und darauf hin (als auf die Gott bestimmende Ursache)
die Ersteren zur Seligkeit erwählt, die Andern zur Verdammniß ver⸗
ordnet habe, denselben rationalisirenden Zug, der Calvin bestimmt hat,
aus den Schriftaussagen von der Gnadenwahl seine verhängnißvollen
Syllogismen zu folgern. Nein, Vernunft die muß hier schweigen! Wir
können unmöglich die beiden schriftgemäßen Lehren von der partikulären
Wahl und von der allgemeinen Gnade mit unserer Vernunft vermitteln und
in Einklang bringen. Auch nicht das Licht der Gnade, erst das Licht der
Herrlichkeit gleicht diese Disharmonie aus. Die Lehre von der Gnaden⸗