# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1880_S320 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 320 Kirchlich-Zeitgeschichtliches. preiszugeben sich entschließe. — So wird der Luthardtschen Allgem. Kirchenzeitung vom 23. Juli mitgetheilt. Wie ein solches Jonas⸗Schiff, nur ohne einen Jonas (Jon. 1, ö.), ohne sich zu schümen, noch immer die Flagge des lutherischen Namens aufziehen kann, gehört auch zu den Zeichen unserer Zeit. W. Der theologische Liberalismus. In einem Artikel mit der ẽUeberschrift „Die liberale Theologie“, welcher sich im VII. Heft der Luthardt'schen „Zeitschrift für kirch⸗ liche Wissenschaft“ ꝛc. von diesem Jahre findet, lesen wir: „Eine Zeit lang schien es zwar, als sei der theologische Liberalismus durch das nach den Freiheitskriegen wieder mächtiger erwachte kirchliche Glaubensleben und eine sehr energische wissenschaftliche Reaction zurückgedrängt, und als friste er nur noch in einigen kleineren deutschen Lan⸗ deskirchen eine sehr bescheidene Existenz. Die neueste Entwickelung indeß hat uns eines ö anderen belehrt. Begünstigt durch die seit der s. g. neuen Aera wieder stärker gehende liberale Strömung auf politischem Gebiet, schöpfte auch der theologische Liberalismus am Ende der funfziger Jahre neue Hoffnungen; aus der Defensive ging er, eng ver⸗ bunden mit den kirchenpolitischen Bestrebungen des Protestantenvereins, wieder zum Angriff über, und in der That hat er augenblicklich Erfolge aufzuweisen, die, wenn man sich durch den äußeren Schein bestechen läßt, mit einer gewissen Besorgniß erfüllen könnten. Sein Einfluß reicht weit über die Grenzen Deutschlands hinaus: die pro⸗ testantische Kirche Hollands und der Schweiz wird zum großen Theil von ihm beherrscht; ö ö in der reformirten Kirche Frankreichs kämpft er mit der orthodoxen Richtung um die * Herrschaft; auf den englischen Universitäten besitzt er einflußreiche Gönner; das Evan⸗ gelisationswerk in Spanien und Italien befindet sich beständig in Gefahr, in dieses falsche Fahrwasser hineinzugerathen, und selbst in dem streng lutherischen Skandina⸗ vien verräth die neuerdings hervorgerufene Waldenström'sche Bewegung durch den Subjectivismus ihres Urhebers und seine leidenschaftliche Polemik gegen die kirchliche Versöhnungslehre eine unverkennbare rationalistische Tendenz. Ihren eigentlichen Sitz, ihre geistige Arbeitsstätte aber hat die liberale Theologie in Deutschland. Während noch vor etwa zwei Jahrzehnten nur die Facultäten von Jena, Gießen und vielleicht noch von Heidelberg den Ruhm der Freisinnigkeit für sich beanspruchten, sehen wir gegenwärtig auf den meisten unserer Universitäten einen oder mehrere Lehrstühle mit ihren Anhängern besetzt. Sie gebietet über eine Anzahl namhafter theologischer Zeit⸗ schriften, sie versorgt den deutschen Büchermarkt mit einer Fülle literarischer Erzeugnisse, und das Richteramt wissenschaftlicher Recension wird vorwiegend und zwar in wenig parteiloser Weise von ihr geübt. Die gesammte liberale Tagespresse feiert sie als die berufene Vertreterin theologischer Wissenschaft, gleich als gäbe es außerhalb dieser Kreise nur beschränkten Pietismus und bemitleidenswerthe Ignoranz. In der bekannten „Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge“ von R. Virchow und Fr. v. Holtzendorff kommen, wenn überhaupt einmal ein religiöses Thema darin be⸗ handelt wird, nur entschieden freisinnige Theologen zu Worte, und die kommunalen und kirchlichen Körperschaften der großen Städte wählen für ihre Kanzeln grundsätzlich nie⸗ mand, der sich ihnen nicht von vornherein als liberalen Geistlichen empfiehlt.“ Der heilige Thomas von Aquino ist vor einem Jahre allen Katholiken und in⸗ sonderheit den Theologen als der allgemeine Lehrer und Leitstern von dem Pabste empfohlen, und seine mittelalterliche Theologie und Philosophie zur Grundlage des Unterrichts gemacht. Jetzt geht der Pabst noch einen Schritt weiter, und ernennt den Thomas zum allgemeinen Schußheiligen aller Universitäten, Akademieen und Lyceen. Die „Aurora“, zu Rom erscheinend, feiert diese Erhebung, und setzt hinzu: „Der Ange⸗ likus (Thomas) wird, an sämmtlichen Universitäten, Akademieen und Lyceen angerufen, von Gott erlangen, daß seine Lehre Ausbreitung finde und zugleich zum Wiederaufblühen der Studien und der christlichen Sitte diene.“ (Münkel's Neues Ztbl.)