# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1880_S324
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3²⁴ „Von der ewigen Wahl Gottes.“

Was hält aber Gott für eine Ordnung in der Gnadenwahl?

Die Ordnung wird vom Apostel Paulo Röm. 8. beschrieben: Welche
er verordnet hat, die hat er auch berufen, welche er aber berufen hat, die
hat er auch gerecht gemacht, welche er aber gerecht gemacht, die hat er auch

herrlich gemacht. Derwegen müssen die Auserwählten nirgend, denn in

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der Gemeine Gottes, da sein heiliges Wort rein und lauter gepredigt und

die Sacramente nach Christi Ordnung ausgetheilt, gesucht werden, da näm⸗

lich die Berufung im Schwange gehet, denn die Berufung geschieht durchs

Predigtamt.

Ist denn die Gnadenwahl also bloß in dem heimlichen 28 — ö

Gottes zu betrachten?

Antwort: Wer mit Nutz und Frucht von der Gnadenwahl denken will,

der muß anfangen von der Buße. Erstlich seine Sünde herzlich erkennen,

nachmals an IEsum Christum glauben und Vergebung der Sünden erlan⸗

gen. Zum dritten durch Kraft des Heiligen Geistes zu guten Werken er⸗
schaffen werden, Eph. am 2., daß er darinnen wandle. Zum vierten durch

Kreuz und mancherlei Anfechtungen im Glauben geübt werden, alsdann

kann er mit Nutz von der Gnadenwahl denken. Wer aber an dem bloßen,

heimlichen Rath Gottes anfangen will, die Buße und alles anstehen lassen:
der wird ohne Schaden hiervon nicht denken können, sondern entweder in

Sicherheit oder aber in Verzweiflung gerathen. Und diese Ordnung zeigt
uns der Apostel Paulus in seiner Epistel an die Römer, da er erstlich Buße
ihnen predigt, nachmals den Glauben an Christum, zum dritten lehret, wie
der Heilige Geist die Herzen erneuert und den Kampf wider die Sünde in
den Gläubigen anfängt. Zum vierten durch viel und mancherlei Kreuz
prüfet und dann erst im gten Kapitel recht zur Gnadenwahl führet. ö

Da auch jemand aus der Vernunft oder aus dem Gesetz von der Gna⸗
denwahl denken will, richtet er auch nichts aus, denn dieses Geheimniß der
Vernunft viel zu hoch ist. Das Gesetz aber predigt von der Sünde und
Zorn Gottes wider die Sünde und nicht von der Gnade. Röm. 3. 8.
Darum kann man im Gesetz die Gnadenwahl nicht suchen.

Wie kommts aber, daß wenig erwählt sind, wie Christus
Matthäisam 20. sagt?
Antwort: Wir reden hier vom offenbarten Wort. Das spricht Röm.
11.: Sie sind zerbrochen um ihres Unglaubens willen, da deutlich angezeigt
wird, daß der Unglaube die Schuld sei.
Ist denn Gott die Ursache, daß Etliche verdammt werden?

Keineswegs. Denn er schwört und spricht selbst, er wolle nicht den
Tod des Sünders, sondern daß er bekehrt werde und lebe. Ezech. 18.

Darum sollen wir nicht sagen, daß die Verwerfung der Gottlosen Gottes

Wille und Ordnung sei, sondern vielmehr bekennen, daß die Sünde eine
Ursache derselben sei, denn der Sünden Sold ist der Tod. Röm. 6.