# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1880_S344
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3⁴⁴4 Compendium der Theologie der Väter.

des Annehmenden ist die Beförderung, daß Gott ihn erhöht und ihm einen
Namen gegeben hat“ ꝛc.“)

5) Joh. 17. Cyrill B. 11. der Thesen Cap. 17., Hilarius von
der Dreieinigkeit B. 3.

Was ist also das Sitzen zur Rechten?

Ambrosius: „Es ist die Verherrlichung der Menschheit oder das
Sitzen bei der väterlichen (göttlichen) Majestät, daß dadurch die Herrlichkeit
der angenommenen Menschheit erklärt würde.“ ?) Nyssenus und Theo⸗
doret: „Es ist die Beförderung des mit dem Logos vereinigten Menschen
zu der Gott eigenen Höhe.“ 5)

Die Rechte Gottes ist also nicht, wie die Calvinisten träumen, ein umschriebner Ort
des Himmels?

Keineswegs. Au gustin: „Was ist die Rechte des Vaters, wenn
nicht jene ewige und unaussprechliche Glückseligkeit, dahin des Menschen
Sohn gekommen ist, nachdem er auch seines Fleisches Unsterblichkeit erlangt
hat. Und unter des HErrn Hand und Arm versteht man Gottes wirk⸗
same Kraft, welche ist sein Eingeborener selbst, durch welchen alles gemacht
ist.“) Derselbe: „Unter der Rechten verstehe die Macht, welche jener
von Gott angenommene Mensch erlangt hat, daß er kommt zu richten, der
zuvor gekommen war, gerichtet zu werden.“?) Primasius: „Setze dich
zu meiner Rechten, d. i., wohne in der Fülle meiner Ehre, Würde,
Herrlichkeit und Majestät.“ “)

Aber Hebr. 1. wird der Rechten Gottes eine Ortsbeschreibung beigefügt: in der Höhe?

Chrysostomus: „Zu der Rechten der Majestät in der Höhe schließt
Gott nicht in einen Raum ein, sondern zeigt, daß er über alles erhaben ist,
weil er bis zum Thron der Herrlichkeit des Vaters selbst gelangte.““)
Oecumenius: „Der Ort seines Stuhls bedeutet die gleiche Ehre.“s)

1) Assumpti, non assumentis est provectio: quod Deus illum exaltavit,
et donavit ei nomen ete. Leo ep. II.

2) Est glorificatio humanitatis, seu consessus paternae (divinae) maje-
statis, ut per hunc susceptae humanitatis gloria declaretur.

3) Est hominis 4%% uniti provectio ad propriam Dei celsitudinem.
Nyss. apud Gelas. et Theod. dial. 2.

4) Quid est dextera Patris, nis i aeterna illa ineffabilisque felicitas, quo
pervenit Filius hominis, etiam carnis immortalitate percepta. Et manus ac
brachium Domini intelligitur virtus Dei effectiva, quae est ipse Unigenitus,
per quem omnia facta sunt. Aug. I. contra serm. Arian.

5) Ipsam destram intellige potestatem, quam accepit homo ille
susceptus a Deut veniat judicaturus, qui prius venerat judicandus. Idem
I. 1. de symb. ad Catech. c. I.

6) Sede a dextris meis, i. e., habita in plenitudinehonoris, digni-
tatis, gloriae ac majestatis méeae. Primas. in Ebr. I.

7) Ad dexteram majestatis in excelsis, non loco Deum includit, sed
omnibus ostendit eminentiorem, quoniam ad ipsum usque pervenit thronum
paternae claritatis. Chrys. in h. I.

8) 0 rórοσ rα ⁴εορανσε σ πρεστιιοαν νάheatuet. Oecumen. ex Chrys. Ebr. 1.