# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1880_S354
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

35⁴4 Streitet die Lehre, daß die Wahl nicht intuitu fidei geschehen sei,

net“ (Röm. 8, 29.); aber wo steht geschrieben: Welche er als bis an
das Ende Glaubende zuvorgesehen hat, die hat er auch verordnet?
und welche Creatur im Himmel und auf Erden hat ein Recht, zu den Wor⸗
ten des Heiligen Geistes etwas hinzuzusetzen? Wohl steht ferner geschrie⸗
ben: „Den erwählten Fremdlingen hin und her in Pontio, Galatien,

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Cappadocien, Asien und Bithynien, nach der Versehung Gottes des

Vaters“ (1 Petr. 1, 1. 2.); aber wo steht geschrieben: Nach der Vorher⸗
sehung ihres Glaubens? und wer darf so kühn sein, die Worte des
Heiligen Geistes als angeblich unvollständige aus seiner Vernunft zu ver⸗
vollständigen? Wohl steht geschrieben: „Wie er uns denn erwählet hat
durch denselbigen“ oder laut des Urtextes ½ οr „in demselbigen“
(Ephes. 1, 4.); aber wo steht geschrieben: Wie er uns denn erwählet hat
als in demselben Seiende, rods è aùr zyras? und wer darf es
wagen, diese Wörtlein aus seinem Eigenen dem Heiligen Geiste unterzu⸗
schieben? und ihn damit, als hätte Er nicht gewußt, wie Er, was Er offen⸗
baren wollte, ausdrücken müsse, „zur Schule zu führen“? — Aber, spricht
man, steht nicht klar geschrieben: „Wir aber sollen Gott danken allezeit um
euch, geliebte Brüder von dem HErrn, daß euch Gott erwählet hat von

Anfang zur Seligkeit, in der Heiligung des Geistes und im Glauben

der Wahrheit (e/ νεοαιοσμ⁰ς vπνςανρ²αtτοσν ιρ%ντκετ ννιεινια (2 Thess.
2, 13.) Ja freilich! Aber wo steht geschrieben: Daß euch Gott erwählet

hat als solche, die nach seinem Voraussehen in der Heiligung
des Geistes und im Glauben der Wahrheit stehen oder sein
würden? wo steht das zvras, welches nothwendig wäre, sollte sich das
Gντιαμρ r. nicht auf das Verbum elN⁴ro, sondern auf das durch die
Worte eos π ονe ele cοπτpian getrennte, weit entfernte ½σ beziehen?
und wer will sich die Macht anmaßen, die Rede des Heiligen Geistes also zu
ergänzen und das nach seiner Meinung in derselben Fehlende zu ersetzen?
— Aber, spricht man endlich, schreibt nicht Jakobus ausdrücklich: „Hat
nicht Gott erwählet die Armen auf dieser Welt, die am Glauben
reich sind und Erben des Reichs, welches er verheißen hat denen, die ihn
lieben?“ (Jak. 2, 5.) Ohne Zweifel! Aber mit welchem Wörtlein zeigt
hier Jakobus an, daß Gott die gläubigen Armen in Ansehung dieses
ihres Glaubens erwählt habe? Wer will es sich aber herausnehmen,
dieses in Jakobus' Worte hinein zu flicken? Denn was läßt sich mehr aus
diesen Worten schließen, als daß freilich, wer nicht bis ans Ende glaubt,
auch kein Auserwählter und daß nur bis ans Ende Glaubende Auserwählte
sein können? Was hat das aber mit der Frage zu thun, ob Gott in An⸗
betracht des Glaubens erwählt habe? — So ist denn keine Frage, das
intuitu fidei ist nicht aus der Schrift heraus genommen, sondern in die
Schrift hinein getragen, wider einen der obersten hermeneutischen Grund⸗
sätze, wider den Kanon nemlich: Sensus non est inferendus, sed efferen-
dus. (Pfeifferi thesaur. hermeneut. p. 143.) Wie denn auch Luther