# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1880_S356
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356 Streitet die Lehre, daß die Wahl nicht intuitu fidei geschehen sei,

Philippisten hingegen haben diese Lehre der Concordienformel als eine
calvinische verdammt. Als Magister Matthias Berg, Schulrector i in
Braunschweig, es vor allem wegen der in der Concordienformel enthaltenen
Lehre von der Prädestination und vom freien Willen bereute, dieselbe unter⸗
schrieben zu haben, meldete er in einem Briefe vom 16. März 1580 dem
synergistischen Philippisten Markus Mening in Bremen sein Vorhaben,
seine geleistete Unterschrift zu widerrufen. Mening lobte natürlich (in
seiner noch in demselben Monat ausgefertigten Rückantwort) Berg's Ver⸗
halten auf das höchste, beschwor ihn, nicht wieder wankend zu werden, und
schrieb endlich u. a.: „Ueber den freien Willen und die ewige Prädestina⸗
tion Gottes folgen wir gänzlich der Meinung des Dr. Philippus (hei⸗
ligen Andenkens), und auch Du wirst nicht irre gehen, wenn Du derselben
ebenfalls einfach folgest. Denn wie diese Worte (der Concordienformel):
„Der Mensch verhält sich in der Bekehrung pure passive, widerstrebend,
feindlich ꝛc., nie (1), so viel ich weiß, vor den Zeiten des Flacius in der
Kirche gehört worden sind, so ist diese Meinung auch der heiligen Schrift
ganz fremd und gottlos und durch keine Autorität der heiligen Väter unter⸗
stützt. Ebensowenig kann ich die ungeheuerlichen Reden derjenigen gut⸗
heißen, welche sich nicht entblöden zu behaupten, daß Gott nur einige Men⸗
schen von Ewigkeit zum ewigen Leben erwählt habe und daß auch nicht

Einer aus deren Zahl allein kraft jener Erwählung verloren
gehen könne oder solle, daß er aber den übrigen Theil des menschlichen
Geschlechts zur ewigen Verdammniß bestimmt habe, welcher ebenfalls kraft
jener Prädestination weder selig werden könne noch solle.“ ) Aehnlich
wie Mening waren alle synergistischen Philippisten mit der Gnadenwahls⸗
lehre der Concordienformel unzufrieden. Sie meinten alle, wenn die Con⸗
cordienformel zugestehe, daß der beharrliche Unglaube die Ursache der
Verwerfung sei, so müsse sie auch zugestehen, daß der Glaube die Ur⸗
sache der Erwählung sei; leugne sie aber Letzteres und setze sie die

*) Unredlicher Weise stellt es hier Mening so dar, als ob die Concordienformel,
indem sie die ewige Wahl zu einer Ursache der Seligkeit macht, damit lehre, daß daher
die Wahl auch eine Ursache der Verdammniß sei. Man vergleiche Ph. Jul. Reht⸗
meyer, Der Stadt Braunschweig Kirchen-Historie. Braunschweig 1707. Theil III.
S. 500 —503. Beilagen, S. 350. f. Hier wird noch ferner berichtet, daß Berg zwar
nach Empfang des Mening'schen Briefes den Widerruf seiner Verpflichtung auf die
Concordienformel eingegeben, jedoch denselben infolge ernstlicher Verhandlungen, welche
Chemnitz, sein nächster kirchlicher Vorgesetzter, mit ihm vorgenommen, wieder zurück⸗
gezogen und (weil er auch Unruhe unter dem Volke gestiftet hatte) öffentlich Kirchenbuße
gethan, auch einen Revers ausgestellt und dem synergistischen Philippisten Mening in
einem sehr entschiedenen Schreiben alle brüderliche Gemeinschaft aufgesagt habe. Leider
ist aber Berg später aufs Neue abfällig geworden und nach seiner nun erfolgenden Ab⸗
setzung nach Altorf gegangen, wo er bald eine Professur erhielt und 1592 starb. —
Vergl. Unschuld. Nachrr. Jahrg. 1728. S. 216—226. 337—346, woselbst sich u. a.
auch eine Darstellung der betr. Verhandlungen aus Chemnitzens Feder befindet.