# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1880_S363
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mit der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben? 363

großem Ernste, daß der Mensch allein durch den Glauben selig werde. Sie
bezeugen allen denen, welche nicht im Glauben stehen, sondern das Evan⸗
gelium im Unglauben verwerfen, daß sie vom Teufel verblendete Frevler
sind, wenn sie sich in ihrem greulichen Zustande der Erwählung trösten
wollen, oder sagen: Bin ich erwählt, so werde ich selig, ich mag mich noch
so gottlos verhalten, und bin ich nicht erwählt, so gehe ich doch verloren,
ich mag noch so ernstlich schaffen, daß ich selig werde. Sie bezeugen mit
lauter Stimme, daß ohne den Glauben Gott niemand gefallen könne und
daß die Gnadenwahl nur ein Trost für die Gläubigen sei, daß niemand zur
Seligkeit erwählt sei, der nicht zugleich zu allem, „was zu derselben ge⸗
höret“, also zur Buße, zur Rechtfertigung durch den Glauben, zur Bekeh⸗
rung, zur Heiligung, zum Kämpfen des guten Kampfes, zum Ausharren im
Creuz und zur Beständigkeit bis an das Ende erwählt und verordnet sei.
(F. C. S. 705. § 8. S. 708. § 23.) Keine Lehre kann daher mehr zur
Treue im Glauben und in der Gottseligkeit erwecken, als diese Lehre von
der Gnadenwahl; keine Lehre die Lehre von der Rechtfertigung kräftiger
versiegeln. Daher denn auch unser Bekenntniß von dieser Lehre ausdrück⸗
lich bezeugt: „Sie bestätiget gar gewaltig den Artikel, daß
wir ohne alle unsere Werke und Verdienst, lauter aus
Gnaden, allein um Christus willen, gerecht und selig wer⸗
den. Denn vor der Zeit der Welt, ehe wir gewesen sind, ja ehe der Welt
Grund geleget, da wir ja nichts Gutes haben thun können,
sind wir nach Gottes Fürsatz aus Gnaden in Christo zur Seligkeit er⸗
wählet, Röm. 9, 11.4) 2 Tim. 1, 9.½%) Es werden auch dadurch alle
opiniones und irrige Lehre von den Kräften unsers natürlichen Willens er⸗
nieder geleget, weil Gott in seinem Rath vor der Zeit der Welt bedacht
und verordnet hat (decreverit et ordinaverit), daß Er alles, was zu
unser Bekehrung gehöret, selbst mit' der Kraft seines Heiligen Geistes
durchs Wort in uns schaffen und wirken wolle.“ (F. C. S. 713. f. S 43. 44.)

Aber, spricht man, ist es euch wirklich ein so großer Ernst, die Lehre
von der Rechtfertigung allein durch den Glauben festzuhalten, warum wei⸗
gert ihr euch denn dann, auch zuzugestehen, daß die Wahl allein in An⸗
sehung des Glaubens geschehen sei? — Wir antworten: Dessen
weigern wir uns gerade darum, damit wir die Lehre von
der Rechtfertigung allein durch den Glauben bewahren.
Wir fragen: Warum macht allein der Glaube gerecht? Etwa darum,

*) „Ehe die Kinder geboren waren, und weder Gutes noch Böses gethan hatten,
auf daß der Vorsatz bestünde nach der Wahl; ward zu ihr gesagt, nicht aus Verdienst
der Werke, sondern aus Gnaden des:Berufers, also: Der Größere soll dienstbar werden
dem Kleinern.“

„e) „Der uns hat selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf nicht nach
unsern Werken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die uns gegeben ist in Christo
IEsu vor der Zeit der Welt.“