# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1880_S377
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betreffend die Taufe Herrn H. Scheib's. 37⁷

Ist nun dies Urtheil in allen Fällen festzuhalten? Sie machen dar⸗
auf aufmerksam, daß manche Eltern, die nicht zu seiner Gemeinde gehörten,
ihn aufgefordert haben, die Taufe an ihren Kindern zu vollziehen, und
zwar nach ihrer Meinung die christliche. Sie fragen nun: „Hatte da sich
nicht eine Gemeinde versammelt, die das Amt besaß und es Scheib über⸗
tragen hat? Bildet eine solche Familie mit den Taufpathen nicht eine Ge⸗
meinde außerhalb Scheib's Gemeinde?“ — Wir meinen, daß dieser Aus⸗
weg jedes sichern, festen Grundes entbehrt, den man doch in einer so wich⸗
tigen Sache haben muß. Ja, es ist gegen alle Wahrscheinlichkeit, daß
Leute, welche ihre Kinder bei Scheib haben taufen lassen, irgend welche
Vorkehrungen getroffen haben, für dieselben die wahre, christliche Taufe zu
erlangen. Und ob Scheib in manchen Fällen die richtige Formel gebraucht,
so müßte doch von ihm gelten, was Athanasius von den Arianern urtheilt:
„Non in Patre et Filio tribuunt baptisma Ariani, sed in ereatore et
oreatura et in factore et factura.“*) Quenstedt bemerkt dazu: „Non
hoc vult Athanasius, Arianos isthac formula usos esse, sed formulam
catholicam ex eorum dogmate ita exponi debere. Licet enim verba
retinerent et in nomine Patris, Filii et Spiritus Saneti baptizarent,
minime tamen credebant, quod dicebant.“ απ (Theol. did.-Ppol. de
bapt. S. 1. th. 5.) Wir halten darum dafür, daß solchen Kindern die
wahre Taufe zu ertheilen sei.

Betreffs vieler Ihrer Gemeindeglieder, welche früher von Scheib ge⸗
tauft worden sind, fragen Sie: „Sollten wir nun diese alle in Zweifel
stürzen wegen ihrer Taufe und sie in Folge davon nochmals taufen?“

Unsere Antwort ist: Aus der Erwiderung des Kirchenraths geht deut⸗
lich hervor, daß Scheib's Haufen jetzt seinen Standpunkt theilt, daß also
in demselben keine wahre Taufe ist, und daß die von ihm scheinbar Getauf⸗
ten erst die rechte Taufe empfangen sollten. Können Sie jedoch einen Zeit⸗
punkt angeben, bis zu welchem seine „Gemeinde“ nicht offen mit ihm ging,
sondern das Geheimniß der heiligen Dreieinigkeit noch festhielt, so würden
Sie die bis zu jenem Zeitpunkt Getauften als wahrhaft Getaufte anzu⸗
sehen haben. Quenstedt schreibt: „A ministro ecclesiae, Photinianorum
haeresi sive clam sive palam infecto, si πìἀ-½◻deo ecα˙vsia non consentit, sed
aperte diversum statuit rectamque fidem tenet, secundum Christi in-

*) „Die Arianer ertheilen die Taufe nicht im Namen des Vaters und des Sohnes,
sondern im Namen des Schöpfers und eines Geschöpfes, eines Erschaffers und eines Er⸗
schaffenen.“

*α) „Athanasius will damit nicht sagen, daß die Arianer eine solche Formel ge⸗
braucht hätten, sondern daß die allgemeine Taufformel nach der Lehre derselben so ver⸗
standen werden müßte. Obgleich sie nämlich die Worte beibehielten, und im Namen des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes tauften, so glaubten sie doch keines⸗
weges, was sie sagten.“