# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1880_S380
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380 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

forschung aus. Wie unwiderleglich sich auch aus der Geschichte beweisen läßt, daß die
Kirche der ersten Jahrhunderte von dem Pabstthum nichts weiß und daß das Pabstthum
in seiner gegenwärtigen antichristischen, Gestalt noch viel jüngeren Datums ist: so macht
man mit diesem Nachweis, der über dies nur Wenigen verständlich ist, noch keine Chri⸗
sten. Wenn die Führer der Altkatholiken mit dem zweischneidigen Schwert des Wor⸗
tes Gottes auf den Plan treten und dem armen Volke zeigen würden, wie ihm vom
Pabstthum die freie Gnade Gottes in Christo, ohne welche wir armen Sünder weder zur
Ruhe des Gewissens kommen noch einst selig sterben können, geraubt werde: dann
würde manche Seele dem Worte Gottes zufallen und aus den schrecklichen Banden des
Pabstthums errettet werden. Denn Gottes Wort soll nicht leer zurückkommen, sondern
ausrichten, dazu es gesendet ist. (Jes. 55, 11.) F. P.

II. Ausland.

Kirche und theologische Farultäten. In einem Bericht über die im September
in Parchim abgehaltene mecklenburgische Pastoralconferenz heißt es: „Nach einer Pause
kamen die Thesen des Präpositus Stahlberg aus Neukloster über „Mängel und
Wünsche in Betreff der Vorbildung unserer jungen Theologen“ zur
Verhandlung. In seinem einleitenden Vortrage suchte derselbe aus dem Wesen und der
Geschichte der Kirche nachzuweisen, daß es ihre Pflicht sei, die bekenntnißmäßige Ausbil⸗
dung ihrer künftigen Diener mit allen Mitteln zu erstreben. Der moderne religionslose

Staat eigne sich nicht zur Pflege kirchlicher Interessen. In Mecklenburg gingen gegen⸗

wärtig Staat und Kirche noch in erfreulicher Weise Hand in Hand. Ersterer komme
den billigen Wünschen der letzteren nach und trenne seine Sache noch nicht von der Sache
der letzteren. Aber auch dies zur Stunde noch so günstige Verhältniß könne sich in
unserer wechselvollen Zeit bald ändern. Die lutherische Kirche dürfe ihre Mutterpflichten
gegen die jungen Theologen nicht vergessen, wenn sie nicht erleben wolle, was anderswo
schon überreichlich geschehen, daß ihre Diener beim ersten Rufe der Union ihr den Rücken
zukehren. Die Fürsorge der Kirche für ihre dereinstigen Geistlichen sollte sich auf die Gym⸗
nasien, auf die Universitäten und auf die Candidatenzeit erstrecken; für letztere vielleicht
durch ein zweckdienlich eingerichtetes Vicariat oder Collaborat.“ — Möchten dieses wenig⸗
stens die deutschen lutherischen Freikirchen zu Herzen nehmen, welche bisher mit wenigen
Ausnahmen ihre Knaben und Jünglinge, welche einst Prediger werden sollen, unbeküm⸗
mert um „bekenntnißmäßige Ausbildung“ derselben, auf das erste beste Staats⸗Gym⸗
nasium und auf die erste beste Staats⸗Universität gesendet haben. Ist das Gewissen⸗
haftigkeit? Ist das Sorge für die Kirche? W.

Zwischen Breslau und Hermannsburg hat kürzlich wieder ein Annäherungs⸗
versuch stattgefunden, der nicht ganz aussichtslos verlaufen zu sein scheint. Eine Con⸗
ferenz zwischen Abgesandten des Breslauer O.⸗K.⸗Collegiums und Vertretern der han⸗
noverischen Separation fand am 2. September in Pyrmont statt. Von den ebenfalls dazu
eingeladenen hessischen Lutheranern (Homberger Diöcese) war äußerer Behinderung
wegen niemand erschienen. Näheres über den Inhalt der dort gepflogenen Verhand⸗
lungen verlautet einstweilen nicht. (Allg. Kz.)

Die Immanuel⸗Synode war in diesem Jahre im Monat September zu Wollin
in Pommern versammelt. Pastor Vollert berichtete, daß er mit der hannoverschen
Freikirche bezüglich der gegenseitigen Stellung der beiden Synoden, der hannoverschen
und der Immanuel⸗Synode, brieflich verhaͤndelt habe und daß das Resultat dieser
Verhandlungen in folgenden Puncten bestehe: 1. Die beiden Synoden halten die
zwischen ihnen schon bestehende Abendmahlsgemeinschaft fernerhin aufrecht; 2. sie thun
sich gegenseitig brüderliche Handreichung, und 3. sie beschicken ihre Synodal⸗Versamm⸗
lungen gegenseitig gastweise. Es wurde ferner einstimmig beschlossen, daß von jetzt an
die Synode zwar auch fernerhin das Recht der Wahl des Synodalvorstandes, der Lehr⸗

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