# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1881_S4
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S Vorwort.

licher behandelt worden. Zwar ist auch hier die Lehre nicht von allen
Seiten, nach welchen die Schrift uns Aufschluß über dieselbe gibt, dar⸗
gestellt worden, sondern es sollte, nach dem gestellten Thema, nur gezeigt
werden, inwiefern die lutherische Kirche auch im Lehrstücke von der Präz
destination alle Ehre Gott allein gebe. Auch fand hier keine eingehende
Erörterung darüber statt, in welchem Verhältniß die spätere Lehre der Dog⸗
matiker zu der Lehre des Bekenntnisses stehe. Manche Definitionen, welche
die Dogmatiker von der Wahl geben, ließ man gelten und eignete man sich
an gegen diejenigen, welche keine Einzelwahl wollen, und als richtige Be⸗
schreibungen der Auserwählten in der Zeit. Aber trotzdem wurde es hier
entschiedener ausgesprochen, daß man die Bestimmung der Wahl durch
die praevisa fides finalis für nicht schrift- und symbolgemäß halte. Dar⸗
auf hin ist gegen uns von einer Seite her aus unserer eigenen Mitte sehr
bestimmt und sehr heftig der Vorwurf, daß wir calvinistischen Irrthum
lehren, erhoben worden.

Die Constellation ist jetzt eine eigenthumliche. Man hat früher cal⸗
vinistische Irrlehre im Artikel von der Prädestination an denen bekämpft,
die neben die Prädestination zur Seligkeit eine Prädestination zur Verdamm⸗
niß gestellt haben, die die Allgemeinheit des göttlichen Gnadenwillens, des
Verdienstes Christi, der ernstlichen Wirksamkeit der Gnadenmittel leugneten.
Wir stellen neben die Prädestination zur Seligkeit keine Prädestination
zur Verdammniß; wir lehren einen allgemeinen ernstlichen Gnadenwillen,
eine allgemeine vollkommene Erlösung durch Christum, eine ernstliche Wir⸗
kung des Wortes Gottes an Aller Herzen, in deren Ohren das Evangelium
erschallt. Wir lehren auch, daß allen Gläubiggewordenen die Gnade der
Beständigkeit ernstlich angeboten wird, so daß wer verloren geht, sich nur
durch seinen Widerstand gegen die Wirkung des Heiligen Geistes in Wort
und Sacrament in die Verdammniß stürzt, gegen den gnädigen Willen
Gottes. Wir negiren aber die Bestimmung der Wahl, als ex praevisa
fide finali geschehen, als nicht schrift- und symbolgemäß. Vielmehr be⸗
haupten wir, daß nach Schrift und Symbol der Glaube in der Zeit und
überhaupt das ganze geistliche Leben der Seligwerdenden in eine solche Be⸗
ziehung zur Wahl zu setzen sei, daß die Wahl mit Recht eine Ursache des
Glaubens und des geistlichen Lebens genannt werden könne und müsse.

Wir gestehen, daß wir gerade jetzt gern einer Lehrcontroverse über⸗
hoben gewesen wären. Es war uns beinahe, als ob wir gerade jetzt keine Zeit
zur Führung einer solchen hätten. Der weite Westen unseres Landes füllt
sich schnell mit Einwanderern deutscher Zunge, und wir hätten gern alle
Zeit und Kraft darauf verwendet, hier rechtgläubige lutherische Gemeinden
zu sammeln, ehe noch die Secten das Feld verwüstet haben. Aber wir
können uns nun einer genauen Erörterung der Lehre von der Gnadenwahl
nicht entziehen. Man hat es ausgesprochen, daß man sich nicht sowohl an
einzelnen ungenauen und mißverständlichen Ausdrücken, wie sie wohl na⸗