# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1881_S9
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. e 9
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Worauf also kommt es schließlich hinaus, wenn man klare Aussprüche
der Schrift nicht gelten lassen will, weil man meint, sie ständen im Wider⸗
spruch mit andern klaren Stellen? Auf Rationalismus. Die blinde
menschliche Vernunft nimmt es sich heraus, darüber zu entscheiden, was ein
Glaubensartikel sei. Was ihr harmonisch zu sein scheint, nimmt sie an,
was ihr nicht in das härmonische Ganze zu passen scheint, wirft sie weg
oder modelt es doch um. Es sollte einem ingeniösen Kopf wohl nicht schwer
fallen, auf diese Weise ein bellum omnium contra omnes unter den Glau⸗
bensartikeln anzurichten und den einen immer durch den andern abzuthun.“)
Mit Recht schließt Gerhard, nachdem er die Operation des menschlichen
Dünkels beschrieben hat, mit der Warnung Col. 2, 8.: „Sehet zu, daß euch
Niemand beraube durch die Philosophie und lose Verführung nach der Men⸗
schen Lehre.“ Dasselbe Verfahren schlagen aber (wenn auch ohne sich dessen
bewußt zu sein) diejenigen ein, welche zwischen der klaren Offenbarung, daß.
die Wahl eine Ursache des Glaubens sei, einen Widerspruch mit andern
Lehren finden wollen und darum die erstere eliminiren. Auch in Bezug auf
die klaren Stellen, die von der Wahl handeln, gilt Christi Wort Joh. 10,
35.: „Die Schrift kann doch nicht gebrochen werden.“ Und ein klarer
Spruch aus der Schrift sollte uns so viel bewegen, als wäre die Welt voll
Schrift. Uns sollte also sein, daß uns ein jeglicher Spruch die Welt zu.
enge macht.“*)

Es steht wahrlich nichts Geringes auf dem Spiel. Der Satan sucht
ein Unsägliches. Ein falscher Grundsatz von ungeheurer Tragweite kommt
hier in Anwendung. Unsere ganze Theologie müßte rationalistisch werden,
wenn er zur Geltung und Herrschaft kommen sollte. Wir wollen durch
Gottes Gnade eine biblische Glaubenslehre haben, das heißt, eine solche,
welche in allen ihren Theilen auf der klaren Schrift ruht. Hier gilt es:
principiis obsta, damit uns nicht ein Wechselbalg von Theologie in die
Kirche gebracht werde, die eine unheilvolle Mischung von Theologie und
Speculation ist. Ein christliches Gewissen kann auch nicht eher zur Ruhe
kommen, als bis es sich in allem, was es glaubt, in vollkommener Har⸗
monie mit der Schrift weiß, und alles darum glaubt, weil es die Schrift
sagt. Je eher der Lappen der Speculation vom Kleide reißt, desto besser.
Es möchte sonst überaus gefährlich werden in der Stunde des Todes. Der
Teufel möchte mir zuflüstern: „Was dem einem klaren Wort der Schrift
recht ist, ist dem andern billig. Hast du eine klare Stelle so behandelt, als
ob sie für dich nicht in der Schrift stünde, wie kommst du denn dazu, auf
Stellen wie: „Das Blut IEsu Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein
von aller Sünde‘ deine Zuversicht gründen zu wollen?“ Hierher gehört

*) Gerhard führt J. c. 7150 als warnendes Beispiel die Arianer und die Tri⸗
theiten an.
an) Luther, XX, 982.