# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1881_S34
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Kirche wirklich nicht nöthig haben. Was die Schrift betrifft, so setzt sie
meistens ohne weiteres voraus, daß die Christen sich für Auserwählte
halten. Röm. 8. sagt der Apostel den Christen, daß sie sicherlich aus dem
Kreuz und durch dasselbe zur Herrlichkeit gelangen werden, und führt dafͤͤr
als Grund V. 28. ff. auch ihre Wahl an. Die ganze Beweisführung des
Apostels würde in der Luft schweben, wenn er nicht annähme, daß den
römischen Christen ihre Wahl etwas Erkanntes und Geglaubtes
wäre. Das letzte Glied seiner Kette: „die hat er auch herrlich gemacht“,
20⁰8ασ, setzt er hier in Abfolge zu dem „welche er zuvor versehen hat“, o5e
nhοειιοφ Er würde nun ignotum ex aeque ignoto*) beweisen, wenn er
nicht annähme, daß die Christen ihre Wahl glauben. Ferner ruft der
Apostel V. 33. aus: „Wer will die Auserwählten Gottes be⸗
schuldigen?“ Gäbe es keine Gewißheit der Wahl bei den Christen, so
müßte man annehmen, der Apostel wolle ihnen hier Güter vorhalten, von
denen sie in diesem Leben nie wissen könnten, ja, nie wissen sollten, ob
sie derselben theilhaftig werden würden! 2 Thess. 2, 13. dankt St. Pau⸗
lus Gott für die ewige Erwählung der Christen zu Thessalonich. Mit die⸗
sem Dank will er offenbar die, an welche er schreibt, zur Nachfolge im Dank
reizen. Die Christen sollen Gott für ihre Erwählung danken. Also
können und sollen sie derselben gewiß sein. — Was unser Bekenntniß
betrifft, so spricht es sonnenhell dasselbe aus, was die Schrift lehrt. Die
Concordienformel führt in Solid. Decl. S 25 ff. aus, „Wie man das
wissen, woraus und worbei erkennen könne, welche die
Auserwählten sind, die sich dieser Lehre zum Trost anneh⸗
men können und sollen.“ Die Concordienformel sagt weiter §§ 45
bis 49, die Christen könnten aus der Wahl den „schönen, herrlichen Trost“
schöpfen, daß Gott über ihre „Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit“, ehe
der Welt Grund gelegt war, Rath gehalten und in seinem Vorsatz verordnet
habe, wie er sie dazu bringen und darin erhalten wolle; daß durch den
ewigen Vorsatz der Wahl, „welcher nicht feilen oder umgestoßen werden
kann“, ihre Seligkeit gegen Fleisch, Teufel und Welt ganz sicher verwahrt
sei; „daß Gott in seinem Rath vor der Zeit der Welt bedacht und beschlos⸗
sen habe, daß er uns in allen Nöthen beistehen, Geduld verleihen, Trost
geben, Hoffnung wirken, und einen solchen Ausgang verschaffen wolle, daß
es uns seliglich sein möge“. Nun denke man sich, die Verfasser der Con⸗
cordienformel wollten keine Gewißheit von der Wahl. Sie forderten die
Christen zwar auf, aus der Wahl den genannten Trost zu schöpfen; die
Christen sollten und dürften aber ihrer Wahl nicht gewiß sein! Wahrlich,
die Verfasser der Concordienformel wären ganz unsinnige Leute gewesen. )

34⁴ Vorwort.

*) Unbekanntes aus gleich Unbekanntem.
＋) Man vergleiche auch § 90, wo gesagt ist, daß die Lehre von der Wahl „den
allerbeständigsten Trost den betrübten, angefochtenen Menschen gibet, daß sie