# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1881_S50
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50 „Sententiam tencat, linguam corrigat.“

heilige Schrift, sowohl daß das Wort Gottes eine gewisse lebendigmachende ‚
Kraft in sich habe, als auch, daß Gott jene innerliche Kraft ver⸗
stärke und vergrößere, oder nicht verstärke und nicht ver⸗
größere; niemals aber wird gesagt, daß er die lebendigmachende Kraft
vom Worte ganz wegnehme.“ .. . „Obgleich jedem Worte Gottes Heil⸗
kräftigkeit innewohnt und dieselbe niemals gänzlich weggenommen
wird, so gestehen wir doch, daß dieselbe von Gott mehr oder weniger
vergrößert, oder nicht vergrößert, sondern in dem Stand
der ordentlichen Wirkungskraft gelassen werde.“*) (Prae-
lect. Form. Conèé. P. 440.) — Was nun aber den Ausdruck nachdrücken“
betrifft, so ist damit eben nichts Anderes gemeint, als was Hülsemann
sagt, daß nemlich Gott die lebendigmachende Kraft seines Wortes zuweilen
„mehr oder weniger verstärkt und vergrößert“ (was Hülsemann
mit Matth. 11, 21. und Luk. 11, 31. 32. zu beweisen sucht, während unser
Synodalbericht namentlich auf das Beispiel der Bekehrung Pauli hinweis't).
Mit jenem Ausdruck aber „nachdrücken“ sind wir unserem Luther gefolgt,
der z. B. im Jahre 1530 also schreibt: „Bist du noch nicht geschickt dazu,
daß du es für Gottes Wort haltest, so thue noch das dazu, und höre es noch
mehr, so wird eine Stunde kommen, daß unser HErr Gott einmal dir solches
in das Herz drücken wird.“ (Zu Joh. 6, 45. 46. VII, 2040.)
Uebrigens behauptet der Synodalbericht nicht etwa, daß das „Nachdrücken“
nur bei den Auserwählten stattfinde und daß dasselbe nur darum geschehe,
weil sie Gottes Auserwählte seien. Wir wissen recht wohl, daß Viele in
der Hölle sich befinden, die jenes „Nachdrücken“ Gottes oft erfahren, aber
sich selbst des ewigen Lebens nicht werth geachtet und allezeit dem Heiligen
Geiste halsstarrig widerstrebt hatten (Act. 13, 45. 46. 7, 51.).

V. Eine fünfte von unseren Gegnern beanstandete Stelle in unseren
Veröffentlichungen findet sich im Bericht unserer Synode westlichen Districts
vom Jahre 1879, wo es Seite 38 folgendermaßen heißt: „Ferner sagt Se⸗
bastian Schmidt, daß Gott den Auserwählten eine reichere Gnade gibt,
als den Nichterwählten. Gott gibt allerdings allen Menschen eine gewisse
Gnade, nämlich so viel, daß sie können selig werden; daß dennoch Viele
nicht selig werden, daran ist ihr muthwilliges und halsstarriges Wider⸗
streben schuld, wie Stephanus dem Hohen Rath zuruft: „Ihr Hals⸗
starrigen . . „ ihr widerstrebet allezeit dem Heiligen Geist, gleichwie eure
Väter, also auch ihr.“ Wenn Gott den Auserwählten die Gnade zur Be⸗
ständigkeit gibt, so haben die Nichterwählten kein Recht, Gott anzuklagen,

*) „Utrumque asserit S. S., tum quod verbum Dei in se habeat vivificam
quandam vim, tum quod Deus intrinsecam illam vim sive intendat et augeat,
sive non intendat et non augeat, nunquam autem dicitur, quod vim vivifieam
plane auferat a verbo.“ . „Quamquam omni verbo Dei insit vis medicina-
lis, eaque nunquam plane auferatur, jatemur tamen, eam a Deo augeri magis
vel minus, vel non augeri, sed relinqui in statu ordinariae efficaciae.“