# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1881_S52
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52 „Sententiam teneat, linguam corrigat.“

Sidon? Ferner: „Ich will aber diesem letzten geben gleich
wie dir. Oder habe ich nicht Macht zu thun, was ich will, mit dem Mei⸗
nen? Siehest du darum scheel, daß ich so gütig bin?“ (Matth. 20,
14. 15.) Hat also der HErr denen, welche nur eine Stunde gearbeitet
hatten und welchen er dennoch ebensoviel gab, als denen, die des ganzen
Tages Last und Hitze getragen hatten, nicht größere Güte erwiesen, als
diesen?

Was zweitens unser Bekenntniß betrifft, so lesen wir in der Con⸗
cordienformel unter Anderem Folgendes: „Gleichfalls, wann wir sehen,
daß Gott sein Wort an einem Ort gibet, am andern nicht gibet, von einem
Ort hinwegnimmet, am andern bleiben läßt. Item einer wird verstockt,
verblendet, in verkehrten Sinn gegeben, ein anderer, so wohl in gleicher
Schuld, wird wiederum bekehret ꝛc. In diesen und dergleichen Fragen
setzet uns Paulus ein gewisses Ziel, wie fern wir gehen sollen, nemlich daß
wir bei einem Theil erkennen sollen Gottes Gericht. Dann es seind wohl⸗
verdiente Strafen der Sünden, wann Gott an einem Lande oder Volk die
Verachtung seines Worts also strafet, daß es auch über die Nachkommen
gehet, wie an den Juden zu sehen; dadurch Gott den Seinen an etzlichen
Landen und Personen seinen Ernst zeiget, was wir alle wohl verdienet
hätten, wuͤrdig und werth wären, weil wir uns gegen Gottes Wort übel
verhalten, und den Heiligen Geist oft schwerlich betrüben: auf daß wir in
Gottes Furcht leben, und Gottes Güte ohne und wider unsern Verdienst,
an und bei uns, denen er sein Wort gibt und läßt, die er nicht verstocket
und verwirft, erkennen und preisen. Dann weil unsere Natur durch die
Sünde verderbet, Gottes Zorn und der Verdammniß würdig und schuldig,
so ist uns Gott weder Wort, Geist oder Gnade schuldig, und wenn ers aus
Gnaden gibt, so stoßen wir es oft von uns, und machen uns unwürdig des
ewigen Lebens, Act. 13. Und solch sein gerechtes wohlverschuldetes Ge⸗
richt läßt er schauen an etzlichen Ländern, Völkern und Personen, auf daß
wir, wann wir gegen ihnen gehalten und mit ihnen verglichen, desto flei⸗
ßiger Gottes lautere unverdiente Gnade an den Gefäßen der Barmherzig⸗
keit erkennen und preisen lernen.“ (S. 716. S 57—60.) Wird hier nicht
sonnenhell und klar gelehrt, daß Gott manchen Ländern, Völkern und
„Personen“ reichere Gnade verleiht, als andern? — Auch in der Apo-⸗
logie der Concordienformel heißt es daher: „Solchergestalt ist auch
das Concordienbuch nicht in Abrede, daß Gott nicht in allen Men⸗
schen gleicher Weise wirke; denn viel sind zu allen Zeiten, die er
auch durch's öffentliche Predigtamt nicht berufen hat.“ (Fol. 206.) Ferner
weiter unten: „Unterdeß sind wir zwar nicht in Abrede, daß Gott
nicht in allen Menschen gleich wirke und sie alle erleuchte,
dieweil er auch nicht allen sein Wort gibt; und daß er gleichwohl beides,
gerecht und barmherzig, bleibe und ihn niemand einiger Untreu, Mißgunst
oder Tyrannei billig beschuldigen könne, ob er wohl nicht allen (wie gesagt