# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1881_S54
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5⁴4 „Sententiam teneat, linguam corrigat.“

klären aber zugleich, daß die wirklichen Irrthümer, welche man daher in
jenen unseren Worten zu finden gemeint hat, von uns selbst je und je ver⸗
worfen worden sind und noch verworfen werden. —

Nachdem wir uns nun über alle diejenigen Stellen in unseren
Synodalberichten und in unseren Synodalorganen, ausgesprochen haben,
in Betreff welcher wir selbst das Augustinische: „Sententiam teneat,
linguam corrigat“, auf uns angewendet wissen wollen, und zwar uns also
ausgesprochen haben, wie es unser in Gottes Wort gefangenes Gewissen
fordert, so erklären wir für den eigentlichen Status controversiae, oder für
den Streitpunkt in dem gegenwärtigen Lehrstreit das Folgende:

Fließt der von Gott vorhergesehene Glaube aus der
Gnadenwahl, oder fließt die Gnadenwahl aus dem vorher—
gesehenen Glauben? Beruht die Gnadenwahl allein auf
Gottes Barmherzigkeit und Christi Verdienst, oder auch auf
dem von Gott vorausgesehenen Verhalten des Menschen“
Kann und soll ein gläubiger Christ seiner Wahl und darum
seiner Seligkeit gewiß werden und sein, oder kann und
soll er derselben nicht gewiß werden noch sein?

Dieses, und natürlich zugleich alles, was damit nothwendig zusammen⸗
hängt, und nichts Anderes erkennen wir allein für den Dissensus an,
der gegenwärtig zwischen uns und unseren Gegnern in Absicht auf die Lehre
von der Gnadenwahl vorliegt. Weit entfernt aber, den Streit für eine Lo⸗
gomachie, für einen bloßen Wortstreit zu erklären oder denselben auf lau⸗
ter Mißverständnisse zurückfüͤhren zu wollen, müssen wir es nichts desto
weniger namentlich nun für eine Ungerechtigkeit erklären, wenn man uns
Irrthümer, die wir selbst immer verworfen haben und noch verwerfen, bei⸗
mißt, weil man dieselben aus einigen im Laufe von 12 Jahren hie und da
in unseren Publicationen vorkommenden, dem Mißverstand unterworfenen
Worten oder Sätzen construiren zu können meint. Von welcher Seite
aus und wie immer man uns fernerhin angreifen wird, so werden wir da⸗
her von nun an nichts, als die Affirmative des angegebenen Status con-
troversiae, vertreten und durch Gottes Gnade aus Gottes Wort und dem
Bekenntniß vertheidigen; denjenigen aber, welche aus unseren von uns
selbst der Kritik unterzogenen Aussagen noch fernerhin als dem wahren cor⸗
pus delicti gegen uns Capital zu schlagen suchen, dieses, freilich nicht
unschuldige, Vergnügen lassen.

Wir schließen mit dem Geständniß Augustin's, welches wir auch zu dem
unsrigen machen: „Forte non digne volo, quomodo dicendum est; nec
sie tamen possum dicere, quomodo volo; quanto minus, quomodo dicen-
dum est!“ *) (Expos. in Joh. I. Tractat V. L. c. Tom. IV. p. 430.)

W.
*) „Vielleicht will ich nicht in würdiger Weise, wie zu reden ist; und doch kann
ich nicht (einmal) so reden, wie ich wibl; wie viel weniger, wie zu reden ist!“