# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S98
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98 Zur Wehre.

in der Zeit in signo rationis der Wahl vorangehen lassen oder haben sie,
wie wir, die Wahl als eine Ursache des Glaubens in der Zeit gefaßt? Das
Letztere läßt sich nicht nur beweisen, sondern ist von uns auch schon bewiesen
worden. Was Luther betrifft, so verweisen wir auf solche Stellen, wie
„Lehre und Wehre“ 1880, S. 359 f., „Lutheraner“ 1880, S. 52, ange⸗
führt worden sind. Es sei nur noch daran erinnert, daß Luther 1 Pet. 1, 2.
das „Erwählte — zum Gehorsam“ auch auf den Gehorsam des Glau⸗
bens bezieht (E. A. 52, 7.). Urbanus Rhegius sagt in seinen
„Formulae caute loquendi“: „Gleichwie Gott Petrum, Paulum und uns
andere Christen zur Seligkeit versehen hat: also hat er auch zuvor⸗
verordnet und versehen ihre Bekehrung, ihren christlichen
Wandel, Buße ꝛc.“ (Deutsche Bücher und Schriften, Nürnb. 1562. I, 164.)
Dieses Buch erschien zuerst im Jahre 1535 zu Wittenberg und wurde bis
zum Jahre 1576 zehnmal aufgelegt,“) der Abdruck im Corpus Julium,
wodurch die „Formulae“ provinciale symbolische Geltung bekamen, mit⸗
gerechnet. Die Straßburger Concordienformel vom Jahre 1563, die schon
im Umriß die Lehre der Concordienformel von der Wahl enthält, spricht
sich zwar nicht expressis verbis über das Verhaltniß der Wahl zum Glau⸗
ben in der Zeit aus. Man sieht jedoch deutlich, daß sie die ewige Wahl in
ein Causalverhältniß zu dem ganzen geistlichen Leben stellt, wenn
sie die Lehre von der Wahl auch zu dem Zweck getrieben haben will, „damit
im Kampfe des Fleisches wider den Geist die angefochtenen Gewissen den
festen Trost haben, die Seligkeit stehe nicht in ihren Händen,
aus welchen sie leicht gerissen werden könnte, sondern in
Christi Händen.“ (Löscher, Historia Motuum III, 289.) In Chem⸗
nitzens Ausgabe seines Enchiridion vom Jahre 1574 ist nicht nur die
Lehre der Concordienformel klar vorgetragen, sondern der 11. Artikel der
Concordienformel stimmt auch in seiner Fassung mit Chemnitzens Artikel
im Enchiridion in vielen Theilen wörtlich überein. Ueber das Verhält⸗
niß des Glaubens zur Wahl lehrt da Chemnitz (worauf von uns schon
wiederholt hingewiesen ist) klar also: „So folget auch die Wahl Gottes
nicht nach unserm Glauben und Gerechtigkeit, sondern gehet für⸗
her als eine Ursach dessen alles . . . denn die Gnadenwahl
ist eine Ursach des alles, was zur Seligkeit gehört.“ Daß
Chemnitz hier nicht von einer Wahl im sogenannten weiteren Sinne rede,
ist bereits in dieser Zeitschrift (1880, S. 72.) nachgewiesen worden. Chem⸗
nitzens Enchiridion nun wurde nicht nur bis zur Concordienformel noch
einige Male aufgelegt, sondern nach demselben wurden auch „die Pastores
der Kirchen im Fürstenthumb Braunschweig ꝛc. in den Jerlichen Visitatio⸗
nibus examiniret und befraget.“ Andreäs „Schwäbische Formel“ (im
März 1574 nach Braunschweig geschickt) hat schon den Passus: „Die ewige

*) Vgl. M. S. Grabe's Ausgabe der Formulae. Königsb. 1672, S. 48.