# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S123
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zum rechten Verständniß von Epheser 1. 123

lichen Lexikographen die Mühe ersparen, die verschiedenen Bedeutungen ein
und derselben Präposition zu registriren, und thäten besser, immer genau
„beim Wort zu bleiben“ und bei e zu bemerken: eheißt „in“, weiter
nichts — bei 5re: br heißt „unter“, weiter nichts. Freilich faßt und
denkt sich der Grieche die verschiedenen Bedeutungen und Begriffsnüancen
von é, als Einheit; das gilt ihm als e,, mag es nun heißen ⁴τα⁴νπατεν
roεeα οìν oder 2ο ëν οντοσ ⁴α ν ν μομι; aber wir im Deutschen
haben eben keine Präposition, die sich ganz und gar mit es deckte, die so
viele und mannigfaltige Beziehungen umfaßte, wie das griechische Wort .
Unser „in“ entspricht dem e nur in vielen, nicht in allen Fällen. Gerade,
wenn wir die Meinung des Griechen genau wiedergeben wollen, so müssen
wir es öfter mit andern Präpositionen, als „in“, verdeutschen. So wird
mit e gar oft das Mittel und Werkzeug eingeführt, dessen sich das Subject
bei einer Handlung bedient. Der Begriff des Worts er ist eben so weit
und allgemein, daß er auch diese Beziehung einschließt. Wir können uns
in diesem letzeren Fall nicht anders helfen, als daß wir die Präpositionen
„durch“, „mit“, „mittelst“ gebrauchen. Nur dann bleibt der von Prof.
Schmidt aufgestellte Canon in Geltung, wenn man sagt: e/ heißt e, und
weiter nichts, und wir müssen genau bei dem Begriff s, bleiben. Diesen
Canon hat unsere Auslegung von Eph. 1, 4. nicht verleugnet.

Es fragt sich nun weiter, wie, auf welche Weise Prof. Schmidt diese
seine obige Meinung aus den griechischen Worten πκοσε ενεμἀο μάα èν
aùrc, „wie er uns denn erwählt hat in ihm“ herausbringt oder in dieselben
hineinbringt. Er hat nicht klar ausgesprochen, wie er die Worte gramma⸗
tisch construirt. Indessen die oben angegebene Deutung, daß wir in Christo
erfunden, als durch den Glauben mit Christo in Gemeinschaft stehend erkannt
und also erwählt seien, fordert die Verbindung des 2 r mit vãs:
„Gott hat uns erwählt, uns in Christo Seiende, uns mit Christo Verbun⸗
dene, als solche von Gott Erkannte. Wir, wir stehen als in Christo Be⸗
findliche vor Gottes Angesicht und als solche hat uns Gott erwählt.“
Durch diese Deutung ist die Beziehung des 67 οr zum Prädicat ssεατο
ausgeschlossen. Denn daß die Wahl, diese ewige Handlung Gottes in Christo
beschlossen war, in Christo sich vollzog, ist ja ein ganz anderer Gedanke, als
der in „Altes und Neues“ hervorgekehrte, daß wir, 5½7e, durch den Glau⸗
ben in Christo befindlich, in ihm beschlossen sind. Aber nun wiederholen
wir, was wir schon früher betonten, daß jene erstere Construction, nach
welcher ev νr Apposition zu ½s wird, sprachlich unmöglich ist, daß es
in diesem Falle 17de e 4οτ oder e ùr Jyras hätte heißen müssen.“)

à) Es ist wohl wahr, daß im Neuen Testament, wie schon im classischen Griechisch,
der Artikel öfter fehlt, wo man ihn erwarten sollte. Aber diese Fälle sind begrenzt.
So fehlt manchmal der Artikel bei Adverbialbestimmungen, die mit Präpositionen ein⸗
geführt sind, auch wenn dieselben an ein Adjectiv oder Substantiv, selbst ein durch den
Artikel normirtes Substantiv angeschlossen werden, z. B. Eph. 4, 1. 0 Gëοπννα ν πριο½.