# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S124
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124 Zum rechten Verständniß von Epheser 1.

Freilich macht unserm Opponenten diese Schwierigkeit so wenig zu schaffen,
daß er sie gar nicht der Erwähnung und Erörterung werth achtet. Er macht
es sich bequemer und verweis't auf solche Stellen, wie Röm. 8, 1., 6,. 11. ꝛc.,
in denen unbestreitbar von der Glaubensgemeinschaft der Christen mit
Christo die Rede ist. Er könnte sich hier mit ebenso großem Schein mit der
Taktik behelfen, die er in seinem Angriff auf unsere Auslegung von παννο,
Röm. 8, 29., in Anwendung gebracht hat. Wie er dort eine Masse solcher
Bibelstellen angesammelt hat, in welchen ²νννοαπ⁸²ν von bloßem Erkennen,
Wahrnehmen gebraucht vorkommt, so könnte er hier zehn Seiten und mehr
mit solchen Sprüchen füllen, in denen 7 Aιετσ, „in Christo“/ auf die Ge⸗
meinschaft der Christen mit Christo deutet. Es wird ja allerdings oft von
den Christen gesagt, daß ihr Thun, Leiden, Ergehen, Reden, Denken, Be⸗
schließen 7 Aheero, „in Christo“, sich vollzieht, d. h. daß sie in der Gemein⸗
schaft mit Christo, als Christen das und das thun, leiden, reden, denken ꝛc.
Aber die Frage ist die, ob dieser Sprachgebrauch auch auf Eph. I, 4. An⸗
wendung leidet. Und da antworten wir mit einem entschiedenen „Nein “.
Denn die Verbindung des 7 οrτr mit dem bloßen Personalpronomen,
5nds, ist unzulässig. Wenn man dagegen richtig construirt: „Gott hat
uns erwählt in Christo“, νεεαιτο ν ùοπτο, so gewinnt man nur den Ge⸗
danken, daß die Wahl, eine Handlung Gottes, in Christo geschehen ist.
Nach dieser letzteren, einzig zulässigen Beziehung besagt also der Aus⸗
druck 27 οτ, daß Gott uns in Christo erwählt hat, daß die Wahl in
Christo geschehen ist. Wir sträuben uns nicht gegen die Uebersetzung „in
Christo“, müssen dann aber eingestehen, daß dieser Gebrauch der deutschen
Präposition „in“ ein in die deutsche Bibelsprache übergegangener Gräcis⸗
mus und Hebraismus ist. Wenn man näher fragt, welche Beziehung
mit eben diesem „in Christo“, ½ Apeord, ausgedrückt ist, so können wir nur
mit Luther antworten: Gott hat uns erwählt durch denselbigen, durch
Christum. Das e r V. 4. steht dem 67 Apeαστ V. 3. parallel. V. 3.
will aber der Apostel offenbar sagen, daß aller geistliche Segen uns durch

Aber ein solches Substantiv oder Adjectiv enthält dann eben einen Begriff, der einer
Adverbialbestimmung fähig ist. Nirgends findet sich bei den neutestamentlichen Gram⸗
matikern und Lexikographen ein Beispiel der Art verzeichnet, daß eine artikellose Adver⸗
bialbestimmung zu einem bloßen Personalpronomen, das ja nur auf eine
Person deutet, ohne von deren Beschaffenheit irgend etwas auszusagen, hinzuträte.
Vergl. Winer S. 123 ff., Buttmann S. 80 ff. Wohl aber finden sich im Neuen Testa⸗
ment solche Verbindungen, in denen ein Adjectiv oder Particip oder eine adjectivische
Bestimmung, mit dem Artikel versehen, als Apposition an ein Personalprono⸗
men sich anschließt, z. B. Eph. 5, 33.: hινεειαε οι ρα ννα; Eph. 4, 1.: 7% & cEομ-οα
Eph. 1, 12.: ãg rodg rhonuεπεσταοσε; 1 Thess. 4, 15.: ειε οι οντεe. Oder die
Apposition ist als solche durch das Particip von elva“ markirt: Eph. 2, 1.:
νιι ντσ eαιhοο. Vergl. noch Röm. 8, 1. 4. So sehen wir hier die im classischen
Griechisch gültige Regel befolgt: „Mit dem Artikel werden auch Adjectiva zu einem per⸗
sönlichen Pronomen als Apposition hinzugefügt.“ Krüger, Syntax S. 110.