# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S126
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

126 Zum rechten Verständniß von Epheser 1.

ist's durchaus unerfindlich, mit welchem Recht man in irgend ein anderes
Wort des Textes, in das Wort „Wahl“ oder „Christus“, den „Glauben“
einträgt. Das ist doch wahrlich nicht Aussage des Heiligen Geistes, son⸗
dern eigene, menschliche Deutung, wenn man Christum, nur sofern er im
Glauben ergriffen wird, zum Grund und Fundament der Wahl macht.
Wagt wirklich Jemand ernstlich zu behaupten, daß zu ev Apeord überall,
wo es eine Handlung Gottes näher bestimmt, der ergreifende Glaube
hinzugedacht werden muß? Wenn es Col. 1, 16. heißt: 4r rἀσνν
＋ gdera, „durch ihn ist Alles geschaffen“/ so ist hiermit der ergreifende
Glaube von dem, was Gott durch Christum gethan, geradezu ausgeschlossen.
Hat unser Glaube irgendwie bei der Weltschöpfung concurrirt? Oder
macht sich der Glaube erst diese That Gottes zu eigen? Wenn der Apostel
Eph. I, 19. 20. sagt: „wir glauben nach der Wirkung seiner mächtigen
Stärke, welche er gewirkt hat in Christo, d. h. durch Christum“, so ist gleich⸗
falls der Begriff „Glaube“ von dem Begriff „durch Christum“ gänzlich ab⸗
zusondern. Sonst würde sich der widersinnische Gedanke ergeben: durch
den im Glauben ergriffenen Christus wirkt Gott den Glauben! Also sé
Xhiorꝗ heißt weiter nichts und kann an sich weiter nichts heißen, als „durch
Christum“. Und Eph. 1, 4. bietet nicht die geringste Handhabe für die
Ergänzung des Begriffs „Glaube“. Selbstverständlich schließen wir den
Glauben nicht von der Wahl aus; welche Stellung derselbe in der Wahl
einnimmt, ergibt sich aus der Zweckbestimmung des 6⁷ααντο und æhοοh⅜˙e.

Vielleicht hat ein richtiger Instinet unsern Gegner bestimmt, αe 2v
4re zu verbinden. Denn aus dem Satz: „Gott hat uns als in Christo
Seiende erwählt“ läßt sich noch eher der vorhergesehene Glaube her⸗
ausschlagen, als aus dem Satz: „Gott hat uns durch Christum erwählt.“
Denn wenn man statt dessen auch die Worte einsetzt: „Gott hat uns durch
den im Glauben ergriffenen Christus erwählt“, so hat man immer erst eine
Wahl durch den Glauben, und es bedarf einer zweiten Ergänzung und Ein⸗
tragung, um den vorausgesehenen Glauben der Wahl Gottes einzu⸗
verleiben. Der Satz: „Gott hat uns durch den Glauben erwählt“, ergibt
zunächst, da doch das Erwählen ein Handeln Gottes ist, nur den Sinn, daß
Gott durch den Glauben, den er eben in und mit dieser Handlung selber
setzte, uns erwählt hat. Aber nur der vorausgesehene, der Wahl vorher⸗
gehende Glaube paßt zu der Theorie unserer Gegner. Man muß zugeben,
daß diesem letzten Zweck jene sprachlich unmögliche Construction der Worte
besser entspricht, als die richtige Verbindung derselben, und wir begreifer
es daher, warum unser Gegner so zähe an dem „in“, „in“, „in Christo“
festhält.

Man mag nun aber auf diese oder jene Weise den vorhergesehenen
vorgängigen Glauben aus den Worten des Apostels herauslesen: diese Er
gänzung hat nicht nur keinen Anhalt im Text, sondern widerspricht geradez
dem Zusammenhang. Denn wozu hat uns denn Gott nach Eph. 1, 4.