# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S131
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige weitere Anmerkungen zu „Altes und Neues“. 131

Liebende Gott nicht erkannt, steht in keiner innerlichen Gemeinschaft mit
Ihm und hat darum auch nichts an Ihm. Oder man sehe sich Stellen an,
wie Joh. 1, 10.: 6 μìn³αε οπτον ονν νπα „Die Welt hat Ihn nicht er⸗
kannt“, Joh. 17, 3.: „Das ist aber das ewige Leben, daß sie dich ....
erkennen“ — 43νν e SHτν Aονιοα ν, νσα νερνσανοροα ασε xπα.
u. a. St. m., namentlich bei Johannes. Man wird uns hoffentlich nicht
zumuthen, das vero*e an diesen Stellen als „unterscheidendes Wahr⸗
nehmen“ fassen zu sollen. Es ist offenbar, „Gott erkennen“ heißt: Ihn so
gründlich kennen lernen, daß man Ihn mit sich verbindet, mit Ihm eins
wird und in dem srechten Verhältniß zu Ihm steht, also Ihn erfährt, an
Ihn glaubt, Ihn liebt. Denn ein wahrhaftes Erkennen findet stets nur
dann statt, wenn sich der Erkennende in das Object seiner Erkenntniß gleich⸗
sam einsenkt, sich ihm hingibt, um es sich zu nehmen, es zu erfahren und
zum Inhalt des eigenen Lebens zu machen. Das ist daher auch der Voll⸗
werth des Wortes vryαπνìεο-˖. Man sollte erwarten dürfen, daß es einem
philologisch gebildeten Mann nicht einfallen würde, dies zu leugnen. Die
lutherischen Exegeten des 17ten Jahrhunderts, auf die sich unsere Gegner
sonst so gern berufen, leugnen es nicht. Polykarp Leyser, der Mit⸗
verfasser der Evangelienharmonie, z. B. bemerkt zu Joh. 10, 14. 15.:
„Cognoscere non nudam notitiam significat, sed simul diligentem curam,
custodποì comprehendit; non dhρHεαιν½m tantum denotat, sed FHechum.- à)
(Harm. ev. c. 94. f. m. 1239). Zu derselben Stelle schreibt Erasmus
Schmidt: „rererο ego cπ¹½½m aff²ctu amoris agnosco mea tamquam
ad me pertinentia“ ) (N. T. f. 704 sq.). Und indem Er. Schmidt zu
Luc. 16, 4. die Bedeutungen von ²νσανεeν ganz vortuefflich entwickelt, sagt
er unter No. 11.: vννν. „agnosco cum qœceptatione Vꝗl consensu vel
approbatione, Erkennen, Annehmen“ (I. c. f. 585). Christian
Stock endlich sagt von ²ππιονν: „7. Metonymice praeter notitiam
connotat varios motus, Fectus et affectus, qui notitiam consequuntur.
12. Connotat fdem et fiduciam in hominibus fide salvifica E 5
(Clavis N. T. p. 246).

Was es aber mit dem neuen exegetischen Fündlein Hrn. Prof. Schmidt' 8
auf sich habe, das zeigt dieser selbst an einem ganz exquisiten Beispiel, das
wir dankbarlichst acceptiren. Er beruft sich zur Stützung seines Fündleins
gegen uns auf Matth. 7, 23. Dort sagt der göttliche Richter zu den Heuch⸗
lern: „Ich habe euch noch nie erkannt“ — Lre ODornere Sννον hs.

*) „Cognoscere bezeichnet nicht ein bloßes Wahrnehmen, sondern begreift zu⸗
gleich liebende Sorge, Schutz; es bedeutet nicht nur einen Affect, sondern auch den
Effect.“

n) „Ich anerkenne die Meinen mit dem Affect der Liebe als zu mir gehörig.“

1) „Metonymisch bezeichnet es außer dem Wahrnehmen verschiedene Bewegungen,
Affecte und Effecte, welche auf das Wahrnehmen folgen. . . 12. Es bezeichnet den Glau⸗
ben und die Zuversicht in Menschen, die mit dem seligmachenden Glauben begabt sind.“