# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1881_S159
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 159

wenn wir sie auffassen als welterobernde Macht, die unter ihrem milden und
segnenden Scepter Nationen sich unterwirft — die Kirche als solche hat in Amerika
noch keine Fortschritte gemacht, sondern sie lebt hier vielmehr als die verachtete Braut
des Herrn. — Sie ist gleich geachtet den elenden Metzen babylonischen Ursprungs; ja
man stellt sie noch unter die Secten und Auswüchse von Babylon. Es ist ein für
allemal unter den jetzigen Umständen kein günstiges Terrain für die Kirche Gottes
hier. — Die Kirche in den Ver. St. muß sich daher begnügen, inmitten dieser chaotischen
und verwirrten Zustände ihre eigenen Kinder zu bewahren und hie und da einige Indi⸗
vidualitäten, die wie der verlorene Sohn in's Vaterhaus zurückkehren wollen, auf⸗
zunehmen. Anderes können wir unter den jetzigen Umständen nicht erwarten.
Das klingt wohl etwas pessimistisch, aber wenn nicht alle Anzeichen auf dem politischen
und religiösen Gebiete trügen, so wird ein gewaltiger Sturm kommen, der die Tenne
fegen und Alles, was nicht niet⸗ und nagelfest ist, unaufhaltsam mit sich fortreißen wird.
Spreu ist genug vorhanden.“

Die Ehen zwischen Weißen und Negern sind bekanntlich in vielen Staaten ver⸗
boten. So auch in Texas, wo die Eingehung einer solchen Ehe als Verbrechen behan⸗
delt und mit Zuchthausstrafe geahndet wird. Trotzdem heirathete ein gewisser Emil
Frangois in Texas eine Farbige. Er wurde dafür processirt und zu 5 Jahren Zucht⸗
haus verurtheilt. Gegen dieses Urtheil wehrte er sich, indem er bei dem Bundesrichter
Woods ein Habeas⸗Corpus⸗Gesuch einreichen ließ. Woods hat nunmehr entschieden,
daß jenes Texas⸗Gesetz mit dem 14ten Amendment der Bundesverfassung im Wider⸗
spruche stehe und ungültig sei, also das Urtheil gegen Frangois aufzuheben und er in
Freiheit zu setzen sei. Dieselbe Frage ist schon vor andern Bundesgerichten zur Ver⸗
handlung gekommen und im entgegengesetzten Sinne, nämlich dahin entschieden worden,
daß das 14te Amendment sich nicht auf die Ehefrage beziehe und daß die Staaten
nach wie vor berechtigt seien, die Bedingungen der Ehe und die Ehehindernisse nach
ihrem Ermessen festzustellen. (A. d. W.)

II. Ausland.

„Nicht Separation, sondern bleiben und kämpfen.“ Das ist jetzt die Parole
der besten Prediger in den Landeskirchen. Wohin der damit ausgesprochene Grundsatz
führt, das hat sich unter anderem in Baden gezeigt. Das Blatt „Unter dem Kreuze“
vom 29. Jan. schreibt: „In einem Artikel „Nach dreißig Jahren“ bezeugt Pastor L. E.
in Nagels Kirchenblatt, daß in den vierziger Jahren in der badischen Landeskirche gegen⸗
über dem Unglauben eine entschiedene lutherische Strömung lebendig gewesen sei, welche
von Sieg des lutherischen Bekenntnisses innerhalb der Landeskirche träumte. Nicht
Separation, sondern Kampf für die Wahrheir innerhalb der Union war die Losung,
ganz wie in der hannöverschen, preußischen ꝛc. Landeskirche. Und jetzt nach 30 Jahren?
Hören wir landeskirchliche Zeugen aus Baden: „Der Kampf um das lutherische Be⸗
kenntniß, um Wiedereinführung des lutherischen Kirchenbuches und Katechismus hat
völlig aufgehört, das lutherische Dogma wird in den Conferenzen nicht mehr zu Grunde
gelegt und man begnügt sich völlig mit der Stellung und Bezeichnung positiv Unirter.“
Dies sind aber solche Unirte, welche noch am Glauben an den für uns gestorbenen Got⸗
tessohn festhalten, in vielen andern lutherischen Glaubenssätzen aber frei stehen, z. B.
in Bezug auf die Lehre vom Abendmahl, der Taufe, der Absolution ꝛc. Damit ist denn
auch von solchen „Lutheranern“ ein Haupttheil des Bekenntnisses aufgegeben, ganz wie
in Darmstadt, Preußen ꝛc. Mit gefesselten Armen läßt sich aber nicht kämpfen. Geben
wir einen Theil des Bekenntnisses auf, so verlieren wir es ganz.“ Auch in der unirt⸗
evangelischen Kirche hier in America gibt es Männer, welche von der Wahrheit der
lutherischen Lehre überzeugt sind und demselben Grundsatz huldigen, den jene Badenser