# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1881_S167
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Ueber den falschen und den richtigen Begriff der Wahl. 167

wird aber (von euch) das Verderben den Menschen zugeschrieben. Also
auf dieselbe Weise auch die Seligkeit.“ (Schlüsselburg, 1. e. p. 214.)
Diese wenigen Citate aus den vor der Concordienformel erschienenen
synergistischen Schriften mögen für diesmal genügen, zu beweisen, gegen
welche damals cursirenden Irrlehren die 4. Antithese des 11. Artikels der
Concordienformel gerichtet ist. Mehr anzuführen, gestattet diesmal der
Raum nicht. Sieht aber diese Antithese der Antithese einiger unserer
Opponenten in dem gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit nicht nur allzu
ähnlich? Am plumpsten hat dies wohl Hr. Prof. Loy in der 2. Nummer
seines theologischen „Magazine“ dargethan, indem er auf Seite 93 es an
uns als eine Ketzerei straft, wenn wir lehren, daß die Gnadenwahl nicht
geschehen sei in Berücksichtigung of man's conduet in refèrence to the
grace and salvation offered.“ Wir behalten es uns jedoch für das nächste
Heft dieser Zeitschrift vor, ausführlicher nachzuweisen, daß einige unserer
Gegner theils verschleiert, theils offenbar, bewußt oder unbewußt (Gott
weiß es), eine synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre
uns entgegensetzen, die nicht nur unser Bekenntniß, sondern auch die Dog⸗
matiker unserer Kirche, welchen sie folgen zu wollen vorgeben, auf das ent⸗
schiedenste verworfen haben, und daß wir daher gegenwärtig dieselbe
Stellung gegen einige unserer Opponenten einnehmen, wie die Verfasser und
Bekenner der Concordienformel einst vor dreihundert Jahren gegen die syner⸗
gistischen Philippisten oder jene ersten Kryptocalvinisten vor 1577. W.

(Fortsetzung folgt.)

In dem gegenwärtigen, durch Gottes Gnade hoffentlich bald beendig⸗
ten Kampfe stehen sich, wie unseren geehrten Lesern schon klar geworden
sein wird, zwei verschiedene Begriffe der Wahl gegenüber. Diejenigen,
welche sich zum Kampfe gegen uns erhoben haben, sagen: Gott hat in An⸗
sehung des Glaubens erwählt. Sehen wir uns diesen Begriff von der
Wahl etwas näher an.

Gott hat in Ansehung des Glaubens erwählt, d. h., als Gott Men⸗
schen zur Seligkeit erwählen wollte, ließ er (menschlich zu reden) alle Men⸗
schen vor seinem Angesicht vorüberziehen und die er mit dem Glauben an⸗
gethan fand, erwählte er. Die Wahl ist nach diesem Begriff wesentlich
ein richterlicher Urtheilsspruch (actus forensis), weshalb man als
Analogon auch immer die Rechtfertigung herbeizieht. Wie die Recht⸗
fertigung, sagt man, den Glauben voraussetzt, so ist auch bei der Wahl der
Glaube vorauszusetzen. Und weil wir den Glauben der Wahl nicht
voransetzen wollen, so hat man es wiederholt ausgesprochen, wir schädigten
die Lehre von der Rechtfertigung. Man nimmt eben stillschweigend
an, daß „Wahl“ und „Rechtfertigung“ ungefähr dieselben Begriffe seien.