# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1881_S169
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ueber den falschen und den richtigen Begriff der Wahl. 169

Heiligsein tritt also erst in Folge des beharrlichen Glaubens ein. Es
heißt weiter V. 5.: „Und hat uns verordnet zur Kindschaft gegen ihn selbst
durch IEsum Christum.“ Die „uns“ sind hier natürlich dieselben Leute
wie die „uns“ in V. 4., die unter Voraussicht des beharrlichen Glau⸗
bens Erwählten. Wir gewinnen also den Gedanken, daß die Verordnung
zur Kindschaft in Ansehung des beharrlichen Glaubens geschieht. Ver⸗
gleichen wir auch noch 1 Pet. 1. Dort heißt es V. 1. 2.: „Den erwählten
Fremdlingen ... nach der Versehung Gottes des Vaters, durch die Heili⸗
gung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes Christi.“
„Nach der Versehung Gottes des Vaters“ legen wir im Sinne der Theorie
aus mit „nach dem Voraussehen des beharrlichen Glaubens“.“) „Bespren⸗
gung des Blutes Christi“ wollen wir mit „Altes und Neues“ von der täg⸗
lichen Rechtfertigung im Sinne der fünften Bitte verstehen. Es resultirt
also (um die andern Bestimmungen zunächst gar nicht einmal zu erwähnen)
der Gedanke: „Erwählte in Ansehung des beharrlichen Glaubens ... zur
Rechtfertigung, zur täglichen Vergebung der Sünden.“ Was für eine Ge⸗
dankenreihe! Welche Zerstörung alles christlichen Trostes! Zur Recht⸗
fertigung, zur Kindschaft, zum Heiligsein gelangt man erst in Folge des
beharrlichen Glaubens. Die Gewißheit der täglichen Vergebung der
Sünden, der Gotteskindschaft wird durch die Theorie, wenn sie genommen
wird, wie sie ist, bis zum letzten Moment des Lebens suspendirt. — Ja, da⸗
durch daß der beharrliche Glaube vor die Wahl gestellt wird und man
doch nach der Schrift von einer Wahl zum Heiligsein, zur Kindschaft, zur
Besprengung des Blutes Christi reden muß, wird Heiligsein, Kindschaft,
Rechtfertigung eigentlich aus diesem Leben herausgenommen und in jenes
Leben verlegt.

Und das sind nicht etwa der Lehrs des Widerparts angedichtete Con⸗
sequenzen, sondern dies ist positiv ausgesprochen. Man sagt: „Gott
hat in Ansehung des beharrlichen Glaubens erwählt“ und leugnet nicht,
daß man hinzufügen müsse „zum Heiligsein“, „zur Kindschaft“, „zur Be⸗
sprengung des Blutes Christi“. Diese letzteren Bestimmungen gibt die
Schrift ausdrücklich und man kann sich nicht weigern, sie in den Begriff
der Wahl aufzunehmen. Also mit ausdrücklichen Worten eine Wahl zur
Kindschaft, zur Rechtfertigung auf Veranlassung des beharrlichen
Glaubens. Diese verzweifelte Sachlage entgeht den Vertheidigern der
Wahl in Ansehung des beharrlichen Glaubens nur dadurch, daß sie, wenn sie
die Wahl in Ansehung des beharrlichen Glaubens denken, die Näherbestim⸗
mungen „zur Kindschaft“, „zur Besprengung des Blutes Christi“ ꝛc. zeit⸗
weilig vergessen, und umgekehrt, wenn sie von der Wahl „zur Kindschaft“
u. s. w. reden, in Gedanken den beharrlichen Glauben fahren lassen und
einfach den Glauben einsetzen. F. P.

*) Ueber Luthers Auslegung von „Versehung“ oder „Vorsehung“ vgl. „L. u. W.“
1880, S. 136 f.
(Schluß folgt.)