# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1881_S171
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 171

den genannten Gründen könnten wir mit Fug und Recht stillschweigend den
betreffenden Aufsatz an uns vorübergehen lassen und abwarten, bis eine
gründliche, ernste und ehrliche Polemik unsere Position wirklich ernstlich be⸗
kämpft. Aber da doch die glatte, gewandte Form jenes Artikels Manchen
auf den ersten Blick bestechen könnte, und damit es vor Aller Augen immer
mehr offenbar werde, mit welcher Taktik unsere Gegner sich behelfen, so
wollen wir die wesentlichsten Momente dieses neuesten Commentars des
11. Artikels der Concordienformel einer kurzen Besichtigung unterwerfen.
An einzelnen Beispielen wollen wir die soeben gegen Herrn Prof. Loy er⸗
hobenen Vorwürfe und Anklagen als wohl berechtigt nachweisen.
Wir beginnen mit der letzten Klage und Anklage, welche auf Entstellung
und Verkehrung unseres Standpunktes lautet. Durch die ganze Abhandlung
hindurch wird der new departureé of Missouri die stricteste calvinistische
Prädestinationslehre zur Last gelegt. S. 68, 70, 85 u. a. a. O. wird ge⸗
sagt, daß wir eine absolute foreordination“ und eine „unconditional

salvation“ lehrten. Daß wir von einer Wahl zum Glauben reden, das
kann und will Prof. Loy nicht anders verstehen, als so, daß wir, wie Cal⸗
vin, den Glauben außerhalb des eigentlichen Wahldecrets setzen. Ist das
wirklich seine ernste, ehrliche Ueberzeugung, daß wir eine unbedingte Selig⸗
machung annehmen, also leugnen, die Seligkeit sei durch den Glauben be⸗
dingt? Hat er wirklich die Stellen in unsern Publicationen, in denen wir
das Gegentheil versichern, nicht gelesen? Kann oder will er es nicht begrei⸗
fen, was wir meinen, wenn wir sagen, daß Gott uns, uns alle und jede
Person der Auserwählten durch den Glauben selig zu machen beschlossen hat,
und daß also der Glaube in den Beschluß der Wahl hineingehört? S. 82
polemisirt Prof. Loy gegen die Neuerer, die nur eine kleine Anzahl von
Menschen von Gott bevorzugt und begünstigt sein lassen; mit diesen
„Neuerern“ deutet er durchweg in seinem Artikel auf die Missourier und
gibt nun in diesem Zusammenhang, in diesem Gegensatz seinen Lesern zu
bedenken, daß Christus nicht nur für solche kleine Schaar der Favoriten sein
theueres Blut vergossen habe, daß Wort und Saerament, die Gnaden⸗ und
Heilsmittel für alle Menschen bestimmt seien. Wer das lies't, wird zu der
Annahme gezwungen, als leugneten die Missourier den allgemeinen Gnaden⸗
willen, die allgemeine Erlösung, die allgemeine Berufung. S. 87 schiebt
er uns den Gedanken unter, daß die wenigen Auserwählten durch einen Act
der göttlichen Allmacht zu Christo und zum Heil gebracht werden, während
den Andern die nöthige Gnade und Kraft, zu Christo zu kommen, vorent⸗
halten bliebe. Gegner, die mit solchen groben Fälschungen und Ent—
stellungen operiren (und Prof. Loy konnte und mußte es besser wissen),
geben dem Widerpart volles Recht, die Polemik gegen ihre Auslassungen
abzubrechen. Es ist noch etwas Anderes, wenn Gegner, in ihrem Gewissen
gefangen, uns den Vorwurf machen, unsere Lehre sei bedenklich und führe
zum Calvinismus, es. sei Inconsequenz, daß wir neben der particulären