# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1881_S217
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 217

Aber diren wollte man diese Namen fassen, wie man wollte, oder
„möchten unsre Gegner noch so laut und gewaltig wie mit Posaunenschall
erklären: ohne Glauben kein Seligmachungsbeschluß, also auch ohne vor⸗
ausgehenden und vorausgesehenen Glauben keine Prädestination, ja, geben
wir das einmal zu, so bleibt hierbei für sie, wie für uns, doch immer das
alte ungelöste Räthsel, welches auch durch ihr Geschrei nicht gelös't wird,
nämlich die Frage: woher und wie kommt man denn zu diesem selig⸗
machenden Glauben? Und wenn Gott ihn gibt, was ist die Ursache,
daß Gott dem Einen den Glauben schenkt, dem Andern nicht? Da steht
„Altes und Neues“ am Berg, so gut wie wir, aber es hilft sich damit, daß
es sorgfältig von dieser Frage schweigt; bis jetzt wenigstens habe ich
ganz vergeblich darnach gesucht, daß etwa „A. u. N.“ diese letzte hier ge⸗
nannte Frage einmal irgendwie erklärte oder vorbrächte; es beschränkt sich
nur auf das, was Gott an dem thue, welcher glaubt; nirgends wird näher
darauf eingegangen, woher der komme, nur aus der Prädestina⸗
tion soll er nicht kommen. (Schluß folgt.)

Vermischtes.

Ein Curiosum findet sich in Nr. 2 des „Columbus Theological Ma⸗
gazine“. In dem Bericht des Westlichen Distriets 1877 findet sich in der
Einleitung folgender Passus: „Wir haben wohl noch niemals mehr Ursache
gehabt, mit Furcht und Zittern an unsere Lehrverhandlungen zu gehen und
dabei an unserer Vernunft, an aller unserer Weisheit völlig zu verzagen,
als diesmal; ist es doch eines der allergrößten Geheimnisse, die uns Gott
in seinem Worte geoffenbart hat, an welches wir in diesen Tagen heran⸗
treten. Die Lehre von der Gnadenwahl betrifft gleichsam
den untersten Grund des großen, unerforschlichen Geheim⸗
nisses unserer Seligkeit“ ꝛc. In den letzten unterstrichenen Worten
findet Prof. Loy eine große Ketzerei ausgesprochen. Er verweis't auf 1 Cor.
3, 11.: „Einen⸗andern Grund kann Niemand legen, außer dem, der gelegt
ist, welcher ist JEsus Christus“, und behauptet, durch jenen Ausspruch
werde die Erlösung durch Christum und die Wirksamkeit des Heiligen Geistes
zu einem bloßen Mittel, die Erwählten zur Seligkeit zu bringen, gemacht.
Mit Entrüstung weis't er daher den Ausdruck, der freilich den eigentlichen
Sinn unserer Lehre offenbare, zurück. — Also wegen 1 Cor. 3, 11. soll man
nicht sagen, die Gnadenwahl betreffe den untersten Grund unserer Selig⸗
keit. Als wir dies lasen, wurden wir sofort an eine Argumentation des
Heidelberger Katechismus erinnert, durch welche die lutherische Lehre, daß
die Taufe Vergebung der Sünden darreiche, widerlegt werden soll. Frage 72
lautet: „Ist denn das äußerliche Wasserbad die Abwaschung der Sünden
selbst?“ Antwort: „Nein; denn allein das Blut IEsu Christi und der
Heilige Geist reiniget uns von allen Sünden.“ Auch unsere Concordien⸗