# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1881_S223
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlichees. 223

und wie nun schon die Gemeinde Gottes mit Gottesnamen begabt ist, so viel mehr er,
der unvergleichliche Ausrichter des Reiches und lautere Offenbarer Gottes, der durch
Tod und Auferstehung verklärt und Gott geworden ist, obgleich die Anlage zur Gottheit
schon vorher in ihm war von der Taufe her. Demnach ist Christus nicht Gottmensch,
sondern der Gott gewordene Mensch, und man darf nicht von einer Menschwerdung
Gottes, sondern nur von einem Gottwerden des Menschen reden. Daß das wörtlich
genommen auf einen Unsinn hinausläuft, braucht man Dr. Schultz nicht erst zu sagen.
Kein Mensch lann Gott werden, und Dr. Schultz behauptet das auch nicht. Christus
ist ihm nur titulärer Gott, weil er mit den göttlichen Eigenschaften der Weisheit, der
Liebe, der Kraft u. s. w. ausgerüstet ist. — So weit Münkel. Das ist also die „in
weiten Kreisen bei aller Verschiedenheit in einzelnen Auffassungen gemeinsame An⸗
schauung“? — Es scheint fast, als habe Schultz recht. W.

Protestantenvereinlicher Jesuitismus. Der schleswig holsteinische protestan⸗
tenvereinliche Diakonus Lühr hat eine Broschüre unter dem Titel „Zur Abwehr“ ver⸗
öffentlicht, in welcher er u. a. schreibt: „Ich will es offen gestehen, bevor ich in das
geistliche Amt eintrat, habe ich mich mit vielen Gewissensbedenken getragen, ob ich diesen
Eid“ (auf die kirchlichen Symbole) „bei meiner Glaubensüberzeugung würde leisten
können; denn es steht hier ja von der reinen Lehre des göttlichen Wortes und von der
ungeänderten Augsburgischen Confession.“ „Aber“, so schreibt die Allg. Kz. vom
11. März, „Pastor Lühr hat den Eid geleistet, denn — so beruhigt er sich — es kann
ja niemand wissen, was reine Lehre sei, und die Augsburger Confession ist ja erst in
zweiter Linie genannt! Außerdem, führt er an, hätten bei dem alten Generalsuper⸗
intendent Callisen auch früher die Pastoren geschworen „nach Anleitung‘ der Augsbur⸗
gischen Confession lehren zu wollen.“ So üben die Herrn Protestantenvereinler die
„reine Moral“, die nach ihnen den Kern der Lehre Christi ausmacht! So nehmen sich
diese tapferen Bekämpfer des Jesuitismus denselben, wenn es sich um das liebe Brot
handelt, zu ihrem Muster! W.

Clöter's Ende. Dr. Münkel schreibt im „N. Zeitblatt“ vom 3. März: Seine
Niederlassungen in Rußland, um die Gemeinde Gottes dorthin vor dem letzten Verder⸗
ben und den Gerichten Gottes zu retten, haben schlechte Geschäfte gemacht und sind in
traurigem Zustande. Ihm selbst ist es noch übler ergangen. Wegen Vergehen wurde
er vom baierischen Consistorium seines lutherischen Pfarramtes in Illenschwang ent⸗
lassen. Er schreibt darüber in seinem „Brüderboten“: „Ich selbst sprach mich nicht von
aller Schuld frei. Ich blicke zurück auf mein Leben, und finde von frühester Jugend
an nichts als Verderben, Sünde, Angst und Noth. Wenn man Prediger sein soll, und
hat selbst immer mit der furchtbaren Macht der Sünde und Sinnlichkeit und des Leicht⸗
sinns zu kämpfen, ohne daß die Gnade Gottes so kräftig wird, daß sie zum vollkomme⸗
nen Siege hilft: das ist ein harter Dienst.“ Es stimmt uns das milder gegen Clöter
und könnte uns mit ihm aussöhnen, wenn nicht der Schwarmgeist noch immer in ihm
mächtig wäre und seine Augen blendete. Seinen schwarmgeistigen Brüderboten „zur
Vereinigung vieler Brüder im Geiste“ setzt er noch fort, und das tolle Treiben seiner
Auszugssache hat er noch nicht satt. Was will da zuletzt anderes herauskommen, als
eine traurige verlassene Ruine?

Schwarzburg⸗Sondershausen, ein Ländchen von 15 Quadratmeilen mit 71,000
Einwohnern, unterhält zwei Gymnasien, zwei Realschulen und ein Lehrerseminar auf
Staatskosten.

Schweiz. Ebendaselbst lesen wir: Ein für die Zukunft des Schweizervolkes be⸗
sorgnißerregendes Zeichen der Zeit wird man darin erblicken müssen, daß im Kanton
Zuürich von den Zöglingen des staatlichen Lehrerseminars in Küßnacht 56 die Theil⸗
nahme an dem Unterricht in der „Religionsgeschichte“ verschmähen, also von vornherein

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