# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S227
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Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre. 227

verordnet zur Kindschaft durch den Sohn.“ Ferner: „Er hat uns geliebet
um des Geliebten willen. *) Aber unsere Ergreifung muß dabei
concurriren. Denn da die Gnadenverheißung allgemein ist und wir der
Verheißung gehorchen müssen, so folgt, daß irgend ein Unterschied
zwischen den Auserwählten und den Verworfenen von unse⸗
rem Willen herzunehmen sei, daß nämlich diejenigen, welche der Ver⸗
heißung widerstreben, verworfen, im Gegentheil aber, welche die Verheißung
ergreifen, angenommen werden.“

„Obgleich manche schreien, die Hilfe (1)) des Heiligen Geistes werde
geschmälert und verkleinert, wenn dem menschlichen Willen auch
nur das Geringste zugeschrieben werde; und obgleich dies ein
ansehnlicher und beifallswürdiger Grund zu sein scheinen mag, so sehen
doch fromme Herzen ein, daß durch diese unsere Meinung, nach welcher wir
unserem Willen eine Mitwirkung zuschreiben, nämlich irgend
eine Art Zustimmung und Ergreifung, der Hilfe des Heiligen
Geistes durchaus nichts abgebrochen werde. Denn wir behaupten, daß
demselben der hauptsächlichste Antheil zuzuschreiben sei, indem er
zuerst und vornehmlich durch das Wort oder die Stimme des Evan⸗
geliums die Herzen bewegt, daß sie glauben, welchem darnach auch wir,
so viel an uns ist, zustimmen und dem bewegenden Heiligen Geiste
nicht widerstreben, sondern uns dem Wort unterwerfen, das⸗
selbe bedenken, lernen und hören müssen.“ )

*) Wenn wir hier ausdrücklich bemerken, daß wir natürlich dasjenige, was in

Pfeffinger's von uns angeführten Sätzen richtig ist, nicht verwerfen, sondern nur um
des Zusammenhanges willen auch davon etwas anführen, so mag dem Leser diese Be⸗
merkung vielleicht überflüssig erscheinen; allein manche unserer Gegner haben sich in
ihrer Polemik gegen uns bereits so verlogen und schmähsüchtig erwiesen, daß ihnen zu⸗
zutrauen ist, sie würden ohne jene ausdrückliche Bemerkung von inserer Seite frisch in
die Welt hinaus schreiben und schreien: aus dem, was wir an Pfeffinger verwürfen,
ersehe man, daß wir auch rein evangelische Wahrheiten als synergistische Irrthümer
verwürfen. Uebrigens ist es zur Beurtheilung unserer Opponenten von Wichtigkeit,
zu wissen, was einst selbst die gröbsten Synergisten zugegeben haben, ohne auch nur
das Mindeste von ihrem Synergismus aufzugeben.
*) „Hoc igitur certo statuendum est, causam rejectionis seu reprobationis
non esse voluntatem Dei, sed peccata hominum. Electionis vero causam in
voluntate Dei esse misericordiam Dei placati per Christum, factum victimam
et lytron pro peccatis generis humani. Sicut dicitur: ‚Sie Deus dilexit mun-
dum“ etc., et Eph. 1. dicitur: „Qui elegit nos in Christo ante fabricationem
mundi et praefinivit nos ad adoptionem per Filium.“ Item: „Dilexit nos
Propter dilectum.“ Sed concurrere oportet apprehensionem nostram. Quia
enim promissio gratiae universalis est et necesse est nos obedire promissioni:
sequitur aliquod discrimen inter electos et rejéctos à voluntaté nostra su-
mendum esse, videlicet repugnantes promissioni rejici, contra vero amplec-
tentes promissionem reécipi.““ (Thes. 29. 30.)

) „Quamquam voeiferantur quidam, extenuari et imminui auxilium
Spiritus Sancti, si vel minimum voluntati humanae tribuatur; haec quamvis