# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S230
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230 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

diesen Punkt, daß daher ihre (unserer Opponenten) Polemik gegen unseren
Satz: „der Glaube folgt der Wahl“, mit der Polemik unserer Dogmatiker
gegen die Calvinisten nicht das Geringste zu thun hat, und sonach ihr Be⸗
rufen auf die Dogmatiker als ihre Gewährsmänner eitel Wind und Trug
ist. Sie wissen auch recht gut, wenn sie bei ihrem Gebrauch synergistischer
Ausdrücke sich hinter unsere Dogmatiker verstecken, welche in ihrem Kampfe
gegen die calvinische Irrlehre zuweilen ähnliche oder selbst dieselben
Ausdrücke gebraucht haben, daß die ganz andere Antithese, gegen welche die
synergistisch klingenden Ausdrücke der Dogmatiker gerichtet waren, denselben
auch eine ganz andere Bedeutung gab, als sie jetzt in dem Munde unserer
Gegner haben. Wenn z. B. wir Lutheraner den Kapernaiten gegen⸗
über von einer „geistlichen“ Weise der Gegenwart des Leibes und Blutes
Christi im heiligen Abendmahl reden, so hat dies eine ganz andere Bedeu⸗
tung, als wenn die Calvinisten uns Lutheranern gegenüber von
einer geistlichen Weise der Gegenwart reden. (Siehe Concordienbuch
S. 669. f. S 104. f.) Die Bedeutung eines Terminus (Ausdrucks) wird
immer durch das demselben Entgegengesetzte determinirt (näher bestimmt),
wie die Gelehrten gar wohl wissen. Unsere Gegner machen es jetzt, wie
einst zur Zeit Augustin's die Pelagianer, welche sich ebenfalls auf die stark
pelagianisch klingenden Ausdrücke der früheren von der Kirche unverworfenen
Kirchenbäter beriefen, welchen aber Augustinus entgegnet: „Als die Pela⸗
gianer noch nicht zu streiten angefangen hatten, haben die Väter sorg⸗
loser geredet.““) Mögen daher unsere Gegner nur so fortfahren, wie sie
begonnen haben, so wird die Zukunft es zeigen, welchem traurigen Ziele sie
entgegen gesteuert haben. Möge es Gott verhüten, daß sie nicht endlich
eine Luthers Namen tragende neue synergistisch-pelagianische Seete werden!
Man denke an die Arminianer! Vestigia terrent.*

) „Pelagianis nondum litigantibus patres securius locuti sunt.“ Es
citirt diese Stelle aus Augustin's Schrift „Contra Julianum“‘ Balthasar Meisner in
seiner Anthropologie in der 23. Disputation, welche von den Gründen handelt, die die
Papisten für den freien Willen des Menschen vorzubringen pflegen. Siehe S. E. 3.,
wo Meisner ein ganzes Register von verkehrten Ausdrücken auch in anderen Lehren mit⸗
theilt, deren sich die früheren Kirchenväter bedienten und auf die sich spätere Irrlehrer
ganz vergeblich beriefen.

*) Wundere man sich nicht, daß wir nun anfangen, in einem anderen Tone von
und mit unseren Gegnern zu reden, als bisher. Wir haben uns ein ganzes Jahr lang
von denselben in aller Geduld als grobe Irrlehrer schmähen und verlästern lassen, wir
haben ihrem wüsten Geschrei von Calvinismus, in den wir gefallen sein sollten, ruhig zu⸗
gehört, von uns gebrauchte unvorsichtige und zum Theil allerdings mißverständliche Aus⸗
drücke zurechtgestellt, uns deutlicher und besser erklärt, aus Schrift und Bekenntniß unsere
Lehre nach Satz und Gegensatz klar erwiesen: dies alles ist für unsere Gegner ganz ver⸗
geblich gewesen. Anstatt hierauf in ihrer Polemik gegen uns wenigstens gemäßigter zu
werden, sind sie nur von Monat zu Monat immer rabiater und in ihren unwahren In⸗
simulationen und boshaften Verkehrungen unserer Worte immer frecher geworden, bis
endlich der neueste Professor zu Columbus sich bei seinen neuen Patronen durch ein