# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S237
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Ueber den falschen und den richtigen Begriff der Wahl. 237

mit den Gläubigen Gott für „allerlei geistlichen Segen“, mit welchem Gott
ihn und die Gläubigen in der Zeit gesegnet hat, und V. 4. führt er diese
Segnung auf die ewige Wahl, als auf eine Quelle, zurück. „Gelobet sei
Gott und der Vater unsers HErrn IEsu Christi, der uns gesegnet hat mit
allerlei geistlichem Segen in himmlischen Gütern durch Christum. Wie
er uns denn erwählet hat durch denselbigen, xanches sSeNESHτ
5udãc ν οπ u. s. w. In dem „allerlei geistlichen Segen“ ist sicherlich
auch der Segen der Bekehrung oder der Schenkung des Glaubens be⸗
griffen.“*“) 2 Tim. 1, 9. wird die Berufung, welche die Gläubigen in
den heiligen Christenstand versetzt hat, auf die ewige Gnade, welche ihnen
vor der Zeit der Welt in Christo gegeben ist, das heißt, auf die ewige Wahl,
zurückgeführt. „Der uns selig gemacht hat und berufen mit einem hei⸗
ligen Ruf, nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz
und Gnade, die uns gegeben ist in Christo JEsu vor der
Zeit der Welt.“ So bestimmt es hier verneint wird, daß Selig⸗
machung und Berufung auf Veranlassung der Werke den Christen zu theil
geworden sei (5 ανσ τσ ορνον ρμů), so bestimmt wird es affirmirt,
daß sie dieses „nach seinem (Gottes) Vorsatz und Gnade, die uns gegeben
ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt“ erlangt haben (aα xar
raiaν οάμεοέν νάν νράορε ν dονερφαν ρεε ν Aρροε πρρροοο νο hοσνννν
εφ⁰—⁰0cpdaͤ). 1) — Apost. 13, 48. wird offenbar der Glaube, welchen die
Kinder Gottes in der Zeit erlangen, auf die ewige Wahl zurückgeführt.
„Und es wurden gläubig, wie Viele ihrer zum ewigen Leben verordnet
waren.“ Unsere Concordienformel hat Recht, wenn sie (Solid. Decl.
Art. 11. S 8) diese Stelle zum Beweise dafür anzieht, daß die Wahl eine
Ursache der Seligkeit sei und dessen, was zu derselben gehört, also
auch des Glaubens. Wer ohne vorgefaßte Meinung diese klaren
Schriftworte lies't, dem drängt sich sofort der Sinn auf, welchen unser
Bekenntniß in denselben findet: die Wahl auch eine Ursache des Glaubens
der Auserwählten. — Wir übergehen andere Stellen und verweisen nur
noch auf Joh. 15, 19. Hier spricht Christus zu seinen Jüngern und in

sondern gehet fürher als eine Ursach dessen alles, denn die er verordnetoder
erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht gemacht.“ (Bei
Frank IV, 336.)

*) c⁴he steht im Neuen Testament nicht bloß comparativ (wie z. B. Joh.
5, 23 30. u. a. O.), sondern auch motivirend, das Verhältniß von Grund und Folge
angebend, entsprechend unserem „wie denn“, „demgemäß wie“, „sintemal“ (z. B. 1 Cor.
1. 6.). In der letzteren Bedeutung steht es hier.
tungen zu. Uebertragen bezeichnet es dann die Norm, den Ma ßstab (xard
μì0ν Ebr. 9, 19.). An diese Bedeutung schloß sich dann leicht die der Veran⸗
lassung, des Motivs, des Grundes, Tit. 3, 5. 1 Pet. 1, 3. So offenbar an
unserer Stelle. Kard berührt sich hier nahe mit α (Röm. 9, 11.: νεα E Eον,
α roù xαμοινντοα.