# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S250
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250 Wer kennt die Sache nicht, oder verkehrt wissentlich die Wahrheit?

uns andere Christen zur Seligkeit vorsehen hat, also hat
er auch zuvor verordnet und vorsehen ihre Bekehrung,
ihrenschristlichen Wandel und gute Werke, darinnen sie wan⸗
deln und ihren Beruf und Glauben bezeugen mußten, zun
Ephesern am andern Capitel.“ (Vers 10.: „Denn wir sind sein Werk, ge⸗
schaffen in Christo IEsu zu guten Werken, zu welchen Gott uns
zuvor boreitet hat, daß wir darinnen wandeln sollen.“) Dann
führt er Augustinus an und spricht: „Also sollen wir für der Christenheit
reden: Das ist durch bedachten Rath göttlichen Willens be⸗
schlossen von der Vorsehung, daß ihr aus dem Unglauben seid zum
Glauben kommen.“ Wenn also Rhegius sagt: Der Christen Be⸗
kehrung, ihr christlicher Wandel ꝛc. sei zuvor verordnet und ver⸗
sehen, und daß sie aus dem Unglauben zum Glauben gekommen sind,
sei durch Gottes Willen beschlossen, wird da Hr. Prof. Stellhorn wohl
„in Ansehung des Glaubens“ hineindisputiren können? Stimmt also dieser
lutherische Theolog mit unseren Gegnern? Nein, sondern ganz genau mit
den „St. Louisern“. Was ist daher die Behauptung: es sei einstim⸗
mige Lehre aller? ꝛc. E. Sarcerius hat diese Schrift in sein Pasto⸗
rale aufgenommen (Ausgabe von 1566, S. 111 ff.) und daselbst also ein⸗
geleitet: „Und dieweil der Herr Urbanus Rhegius seliger Gedächtniß
hiervon ein schön Büchlein geschrieben, will ich von dem meinen
hier nichts sagen, sondern seine Schrift den jungen und einfälti⸗
gen Lehrern befohlen haben.“ Also auch Sareerius ist nicht mit den
Gegnern einstimmig, sondern mit uns. Ja, noch mehr. Diese Schrift ist
zugleich das Bekenntniß vieler, vieler lutherischer Theologen,
ja ganzer Städte und Länder. DPr. Uhlhorn in Hannover sagt
hierüber in seinem Buche: „Urbanus Rhegius. Leben und ausgewählte
Schriften“, worin er u. A. auch einige der obigen Sätze von der Prädesti⸗
nation als Muster mittheilt, Folgendes: „Die Schrift, welche zuerst 1535
lateinisch zu Wittenberg herauskam, erschien schon 1536 deutsch, später auch
in niederdeutscher Uebersetzung, dann in zahlreichen Ausgaben. lateinisch
und deutsch bis ins vorige Jahrhundert hinein, von den angesehensten
Theologen, Melanchthon, Chemnitz u. a., dringend empfohlen und viel ge⸗
lesen. Auch über die Grenzen des Lüneburg'schen Landes hinaus erhielt
sie symbolartiges Ansehen. Sowohl in dem Corpus doctrinae Wil⸗
helminum für Lüneburg, als in dem Corpus doctrinae Julium für Wol⸗
fenbüttel und Calenberg-Göttingen hat sie Aufnahme gefunden; die Gos⸗
lar'sche Kirchenordnung von 1651 will, daß sie in „gute Obacht genommen“
werde; die Kirchenordnung des Landes Hadeln verweiset darauf; die Hal⸗
berstädter Visitationsordnung von 1554 schreibt vor, daß sie bei jeder
Pfarrkirche des Landes vorhanden sein soll.“) Dann schreibt Uhlhorn:

*) Welche große Zahl von Theologen kommt da heraus, die mit Rhegius wie die
„St. Louiser“ geglaubt haben. Wie schimpflich daher für einen sich das erste Mal bei