# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S260
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260 Erwählung in Ansehung des Glaubens.

nicht die Lehre und Ausdrucksweise der heiligen Schrift noch auch unserer
Bekenntnisse. Wir sind auf Schrift und Bekenntniß, nicht aber auf die
alten Dogmatiker verpflichtet.

Wie es nun mit der Lehre der alten, späteren Dogmatiker z. B. vom
Sonntag und vom Recht der Obrigkeit in der Kirche gegangen ist, mit wel⸗
cher sie glaubten, falsche Anschauungen am besten zurückweisen zu können,
so und nicht anders ist es mit dieser ihrer Lehre von einer Erwählung „in
Ansehung des Glaubens“ gegangen. Die gesammten Neulutheraner, die
Jowaer in Amerika und die landeskirchlichen Professoren und Pastoren hier

in Deutschland sammt den ihnen nachtretenden Freikirchlichen, Breslauer,
Immanuel u. s. w., glauben das Räthsel der Gnadenwahl gelös't und die
ben genannten beiden Sätze auf's Klarste „vermittelt“ zu haben durch die
Lehre, die Erwählung sei „in Ansehung des Glaubens“ geschehen. Und
allerdings: Durch diese Lehrweise ist das Geheimniß zerstört und die Lehre
von der Erwählung vernunft- und mundgerecht gemacht.

Wir versichern, daß wir nicht alle unsere Gegner, namentlich nicht
unsern lieben Bruder, Herrn Pfarrer Hein, mit dem ganzen Schwarm der
neueren lutherisch sein wollenden Theologen in Absicht auf die Lehre von
der Gnadenwahl auf eine Stufe stellen wollen, wie wir denn auch ausdrück⸗
lich auf der Gothaer Pastoralconferenz erklärt haben, daß wir ihn keiner
unzweideutig zu Tage getretenen Irrlehre beschuldigen wollen. Wir ver⸗
abscheuen es, solche Consequenzen zu ziehen, wie zu unserer Betrübniß uns
von denen gezogen werden, welche gegen uns die Anklage des „Krypto⸗
calvinismus“ erheben. Wir glauben, daß es mit den Versicherungen ernst⸗
lich gemeint sei, daß Bekehrung, Glaube, Beharrung im Glauben u. s. w.
einzig und allein Gottes Werk sei, bei dem der Mensch in keiner Weise mit⸗
wirke. Aber wir sind auf's Klarste und Entschiedenste überzeugt, daß in

der Lehrweise, die Erwählung sei „in Ansehung des Glaubens“ geschehen,
ein rationalisirender Ansatz zu finden sei, insofern eben diese Lehrweise,
wenn sie einfach ihrem bloßen, klaren, deutlichen Wörtlaut nach verstanden
wird, eben den Sinn hat und den Sinn nothwendig haben muß, daß doch
die letzte Entscheidung zur Seligkeit nicht bei Gott und Gottes Erbarmen,
sondern bei dem Menschen und dessen gläubigem Ergreifen liege, während
doch eben dieses gläubige Ergreifen und des Menschen Wille, Entscheidung,
Bekehrung, Beharrung u. s. w. einzig und allein Gottes Wirkung, Ge⸗
schenk und Gabe ist. So wenig die Bekehrung und Wiedergeburt in An⸗
sehung des Glaubens geschiehet, da es ja ein Unsinn ist, zu sagen, der
Glaube werde dem Menschen in Ansehung des Glaubens geschenkt, — und
doch ist die Bekehrung partikulär, d. i. sie gehet nicht über alle Menschen,
da thatsächlich nicht alle bekehrt werden (wiewohl es Gottes Wille ist) —,
so wenig und noch weniger ist die Erwählung „in Ansehung des Glau⸗
bens“ geschehen, da vielmehr die Bekehrung und der Glaube selbst eine
Folge der vor Grundlegung der Welt geschehenen Erwählung ist. Was soll