# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S264
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264 Ein Zeugniß und Bekenntniß im heutigen Prädestinationsstreit von Fr. Brunn.

tes Gnade bekehrt, hat es Gottes Gnade zu Wege gebracht (aus Ursachen,
die ich nicht kenne, nur daß ich weiß, in mir haben sie nicht gelegen und
in einem Mangel der allgemeinen Liebe Gottes auch nicht), alle Hindernisse
des Glaubens in mir zu beseitigen, nun, so hat das Gott nicht thun können,
ohne es thun zu wollen, und hat er es thun wollen, so hat er es eben
auch zu thun beschlossen. So hat mich also freilich Gott schon von
Ewigkeit her vorausgekannt (doch nicht als einen schon Glaubenden, wie
„Altes und Neues“ sagt, sondern als Einen, dem er, Gott, den Glauben
schenken werde), hat mich zur Seligkeit erwählt, und daher beschlos⸗
sen, mich durch sein Wort zu berufen und zum Glauben zu bringen, d. i.
mich zur Kindschaft in Christo verordnet. Das ist Prädestination.
Unterscheide man darum streng Rechtfertigung von Prädestination.“)
Die Rechtfertigung wurzelt ihrem Wesen nach in der göttlichen Verhei⸗—
ßung, in der Zusage, daß Gott allen, die an Christum glauben, die
Sünden vergeben, sie in den Besitz des göttlichen Kindesrechts, der Mit⸗
bürgerschaft im Reiche Gottes und aller himmlischen Güter einsetzen wolle.
Die Rechtfertigung ist die wesentliche thatsächliche Schenkung und Mit⸗
theilung des ganzen Gnadenschatzes, den uns Christus mit seinem Blut er⸗
worben hat. Diese Verleihung hat Gott menschlicherseits an den Glauben
gebunden, als Mittel der Zueignung. Solchen Glauben fordert ihrem
Wesen nach jede göttliche Verheißung oder Zusage, wie Gal. 3, 22. sagt,
die Verheißung komme durch den Glauben, gegeben denen, die da glauben.
Rechtfertigung kann darum nur da sein, wo Glaube ist; wer glaubt, ist
gerecht, sonst Niemand. Halte man hiergegen Bekehrung: sie ist nicht
Zusage, daß Gott etwas schenken will, womit sich Gott, wie bei der Recht⸗
fertigung, an den Glauben des Menschen wendet, nein, in der Bekehrung
will Gott dem Menschen erst diese Glaubenshand geben, durch die er
fähig wird, die göttliche Verheißung zu ergreifen; die Bekehrung ist daher
in diesem Sinn nicht Verheißung, sondern sie ist Werk Gottes, eine gött⸗
liche That in und an dem Menschen, die keinerlei Zueignung durch den
Glauben voraussetzt, ein Werk Gottes, das vielmehr den Glauben erst
schafft und wirkt; die Bekehrung ist Schöpferwerk Gottes, wie einst die
Schöpfung der Welt, die Auferweckung des Jünglings zu Nain oder des
vier Tage im Grabe gelegenen Lazarus durch das allmächtige Wort des
HErrn, durch das er im geistlich todten Menschen ein neues Leben schafft
und dasselbe aus Nichts hervorruft. Als solches „Werk“ Gottes stellt die
heilige Schrift überall die Bekehrung hin, Phil. 1, 6. Gott hat „das gute
Werk“ in euch angefangen, Eph. 2, 10., wir sind sein Werk, geschaffen

*) Wir glauben, von dieser Unterscheidung hängt die ganze Entscheidung in
unserem heutigen Prädestinationsstreite ab. Für die Rechtfertigung ist
ja unbestritten der Glaube die Regel, Ordnung, Nehmemittel; er muß es folgerecht auch
für Prädestination sein, wenn diese auf gleicher Linie steht mit Rechtfertigung.
Letzteres gilt es zu bestreiten. Hiermit steht und fällt alles Andere.