# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S274
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274 Ueber die seelsorgerische Behandlung von geistlich Angefochtenen.

Die Angefochtenen denken oft, sie wären es allein, die so geschlagen
seien; niemand habe solches durchgemacht. Um so überzeugender sind die
Beispiele solcher hochbegnadigter Menschen und Werkzeuge Gottes.

f. Endlich sind die Angefochtenen auf das rechte Verhalten im Stande
der Anfechtung hinzuweisen nämlich

auf die rechten Waffen, die sie zu gebrauchen haben,

auf den Kampf, den sie zu führen haben,

auf die Geduld, darin sie ausharren müssen.
Die rechten Waffen sind das Wort Gottes und Gebet, darauf Paulus weiset
Ephes. 6, 17. 18.: „Und nehmet den Helm des Heils und das Schwert
des Geistes, welches ist das Wort Gottes. Und betet stets in allem An⸗
liegen“ ꝛc. Denn das Wort ist, wie Luther zu dieser Stelle sagt: „die
allerstärkste und die rechte Kriegswaffe, dadurch wir den Teufel schlagen
und siegen müssen Es ist nicht genug, sich wider den Teufel wehren mit
Glauben und Hoffnung, als Schild und Helm; sondern man muß auch das
Schwert zucken und wieder nach ihm schlagen, und damit nachdrücken, daß
er müsse zurückfallen und fliehen, und also den Sieg an ihm behalte.
Das geschieht nun furnehmlich, wenn man das Wort treibet auf dem
Predigtstuhl. Darnach auch ein jeglicher Christ bei ihm selbst, oder mit
andern, mit Hören, Lesen, Singen, Reden und Betrachten. Denn die
Kraft hat es, wo man es lauter und rein predigt und handelt, mit Fleiß
lernet und mit Ernst daran denket, da kann der Satan, noch kein Teufel
bleiben. Denn es offenbaret seine Lügen und Schalkheit, damit er die
Leute betrügen, auf falsch Vertrauen oder in Mißglauben, Traurigkeit oder
Verzweiflung treiben will. Und zeiget den HErrn Christum, den er ge⸗
kreuzigt, aber an ihm angelaufen und sich verbrannt hat, daß er ihm seinen
Kopf zertritt; darum fürchtet er sich und fleucht dafür.“

Die andere Hauptwaffe⸗ zu der der Christ in seiner Anfechtung greifen
muß, ist das Gebet. So schreit David in seiner Angst und Noth zu Gott,
als Ps. 18, 7.: „Wenn mir angst ist, so rufe ich den HErrn an und schreie
zu meinem Gott, so erhöret er mich von seinem Tempel, und mein Geschre
kommt vor ihn zu seinen Ohren.“ Siehe die Worte Luthers zu Ps. 130, 1.
„Aus der Tiefe rufe ich, HErr, zu dir“, wo er nicht allein auf den Trost hin
weis't, den wir daraus haben, daß auch die Heiligen durch das Gesetz un
die Sünde bis auf den Tod erschreckt worden sind, sondern durch was Wer
und Mittel sie aus dieser Hölle, darin sie gesteckt, wieder herausgekomme
sind. „Denn du siehest, was David allhier thut, wohin er sich in solche
Herzeleid wende. Denn er verzweifelt nicht, sondern rufet und schrei
als der da weiß. daß noch gewisse Hoffnung der Hilfe und des Trostes vi
handen sei. Darum thue und glaube du in solchem Leiden auch also..
Wenn wir aber sehen, daß wir nicht mit einem solchen Ernst und brünstit
Herzen, wie David allhier thut, zu Gott schreien köͤnnen, so sollen wir ö
gedenken, daß David auch in seiner größten Anfechtung auf diese W

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