# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1881_S287
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtlices. 28⁷

kation mehrer ihrer hervorragendsten Glieder hatte die Ueberzeugung gereift, daß der
bisherige Independentismus nicht länger fortbestehen dürfe. Diese Conventspartei nun
hat neuerdings einen erheblichen Zuwachs erhalten durch den Anschluß der renitenten
Gemeinde Melsungen, welche, mit ihren Kirchenältesten an der Spitze, sich von Vilmar
losgesagt, den renitenten Pfarrer Henkel zu ihrem Seelsorger gewählt und am Sonntag
Lätare ihren ersten besondern Gottesdienst gehalten hat. Nur ganz wenige Gemeinde⸗
glieder sind bei Vilmar geblieben, der bisher nichts von einer kirchlichen Organisation
wissen wollte und wohl auch fernerhin seinen nackten Rechtsstandpunkt festhalten wird,
bezw. seinen hessischen Kirchentraum weiterträumen. Vilmar erwartet nämlich nach
einer vor Jahren von ihm herausgegebenen kleinen Schrift, daß sich die wahre Kirche
einst um den hessischen Löwen sammeln werde. Traurig, aber wahr!

„Zeichen der Zeit“. Unter dieser passenden Ueberschrift schreibt das „Kirchl.
Volksblatt aus Niedersachsen: Unter dem Kreuze“ vom 16. April: Zwar sträubt sich
die Feder, das Folgende niederzuschreiben. Dennoch kann es unter Umständen geboten
sein, auch eine Blasphemie wiederzugeben, insofern sie zu den Zeichen der Zeit gehört,
auf welche zu merken der HErr uns geboten hat., Leider liegt die Gotteslästerung heu⸗
tiges Tages so sehr in der Luft, daß sie eins der beachtenswerthesten Zeichen der Zeit ist.
Mit Grauen schreiben wir die folgenden Worte ab, welche die von Most in London
herausgegebene „Freiheit“ bringt. „Ja, der liebe Gott und diese Weltordnung!
Dieser Gott, den vor Jahrtausenden etliche Schwindler erfünden haben und der seitdem
periodisch von diversen andern Gauklern immer wieder zurechtgeflickt wird, ist nach den
Beschreibungen, welche seine Macher und Agenten von ihm geben, allerdings Scheusal
genug (sein Name sei gepriesen!), um den Krieg bei seiner Ordnung nicht entbehren zu
können. Leset nur die Bibel durch, vorausgesetzt, daß ihr den Ekel überwindet, der
euch ergreifen wird, wenn ihr das infamste aller Schandbücher aufschlagt, und ihr könnt
bald bemerken, daß der Gott, den man euch da aufschwatzt, ein millionenköpfiger, feuer⸗
speiender und racheschnaubender, wüster Drache ist.“ Zwar auch diese Sprache ist
keineswegs neu. Voltaire schrieb an seinen königlichen Busenfreund, den Philosophen
von Sanssouci, Aehnliches. Allein so offen ist diese gotteslästerliche Weisheit nie ge⸗
predigt, als in unsern Tagen, und niemals hat man sie so ungescheut und consequent
ins Practische übersetzt. Dieselbe Nummer der „Freiheit“ bringt einen Passus, der in
der That alles übersteigt, was die Phantasie ausmalen kann. Darin wird gesagt, „daß
es für einen Revolutionär nur eine Alternative gibt: entweder er schlägt die Köpfe
seiner Feinde ab, oder er wird selbst geköpft. Die Wissenschaft gibt Mittel an die Hand,
welche es ermöglichen, daß man ganz offen und ruhig, ganz human möchte man sagen,
die Bestienvertilgung im Großen besorgen kann. Uebrigens ist die Zahl derjenigen, die
cassirt werden müssen, nicht sehr groß: die Fürsten, dann die Minister, die sogenannten
Staatsmänner, die Bischöfe, die Prälaten und andere Großwürdenträger verschiedener
Kirchen, ein guter Theil des Officiercorps, der größte Theil der höheren Bureaukratie,
diverse Journalisten und Advocaten, endlich alle Repräsentanten der Aristokratie und
Bourgeoisie.“

Australien. In dem „Luth. Kirchenboten für Australien“ vom 30. März lesen
wir: Die Viktorianische Synode, welche sich jährlich versammelt, war in diesem Jahre
das fünfundzwanzigste Mal zusammen getreten und konnte also ihr fünfundzwanzig⸗
jähriges Jubiläum feiern. Am Sonntage Invocavit fand Vormittags in der deutschen
Kirche zu Melbourne ein besonderer Jubelgottesdienst statt, bei welchem Herr P. Rechner
die Festpredigt über Haggai 2, 5—10. hielt. Die Synodalverhandlungen wurden am
darauffolgenden Montag Morgen eröffnet und konnten noch an demselben Tage ge⸗
schlossen werden. Nach der Eröffnungsrede sprach der Präses, Herr P. Herlitz, folgende
große Worte aus: „Ein Prediger, der mit dem Bekenntniß seiner Kirche nicht mehr
stimme, sei moralisch verpflichtet, aus derselben offen auszutreten. Thue er das nicht