# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S296
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296 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

meinen nachgewiesen worden ist, daß das Vorhersehen, sowie auch das Vor⸗
herwissen, nicht die Ursache irgend einer vorher erkannten oder vorher ge⸗
wußten Sache ist, sondern lediglich die Kenntniß aller vorher gewußten
Sachen in sich schließt.“*)

So schreibt der Jenaische Professor P. Piscator in seinem Commentar
zur Concordienformel im J. 1610: „In diesem Sinne schrieb vor 40 Jah⸗
ren ein gelehrter und in den Schriften Luthers sehr bewanderter Theolog: *
„Daß aber etliche solch kindisch und gar bachantisch Ding fürgeben und
sagen dürfen: Wenn es allein an Gottes bloßer Gnade und Erwahlang
und nicht auch zum Theil an des Menschen Willen“ (wir setzen hinzu:
Verhalten) „gelegen sei, oder wenn es allein bei Gott stehe, daß
der Mensch gläubig und die Seligkeit im Wort annehme, und nicht bei des
Menschen freier Willkür, so sei Gott ein Anseher der Person, eum
non aequalibus aequalia dividat' (weil er nicht den G leichen
Gleiches zutheile), „weil er nicht einem sowohl als dem
andern den Glauben dazu gibt: darauf sollte man solche Lappen
mit Ruthen hauen, 1) daß sie unsern HErrn Gott darum der Unbillig⸗
keit zeihen, weil sich seine unbegreiflichen Gerichte nicht mit
ihrer närrischen Vernunft reimen.““ (Commentar. in H. G.
P. 577.)

So schreibt J. Gerhard im Jahre 1616: „Durch keine Verdienste
der Menschen, durch keine Würdigkeit des menschlichen Geschlechts, ja, auch
nicht durch das Vorhersehen guter Werke oder des Glaubens ist
Gott bewogen worden, daß er gewisse (Menschen) zum ewigen Leben er⸗
wählte, sondern es ist dieses durchaus allein seiner unverdienten und

*) „Non inviti largimur, neque fidem, neque praevisionem fidei esse cau-
sam electionis nostrae. Fidem quidem non, quia illa in se et per se, qua-
tenus est virtus, habitus aut qualitas, nihil quidquam facit vel ad electionem,
vel ad justificationem nostram; et hoc casu eandem plane conditionem ea
obtinet, quam opera sive merita hominum. Verum neéeque praevisionem
etiam fidei causam electionis nostrae, proprie loquendo, esse, largimur; siqui-
dem jam modo supra in generalioribus ostensum fuit, praevisionem, ut et
praescientiam, non esse causam ullius rei praecognitae Sive praescitae, sed
complecti duntaxat notitiam rerum praescitarum omnium.“ (Lib. Concord.
explic. Ed. 3. P. 1101.)

*) „Hunc in sensum ante annos XL eruditus quidam et in scriptis
Lutheri theologus versatissimus.“ N ö

) Zwar setzt selbst Piscator zu diesen Worten, um auf dieselben als besonders be⸗
merkenswerthe aufmerksam zu machen, ein „Nota bene!“ hinzu, allein zur Beruhigung
unserer Herrn Opponenten versichern wir, daß wir, was die hier vorgeschlagene Cur ge⸗
wisser Synergisten betrifft, mit Piscator und mit jenem „in Luthers Schriften so bewan⸗
derten und gelehrten Theologen“ nicht übereinstimmen, sondern lediglich mit deren Lehre
in dem betreffenden Punkte. Jedenfalls ist der Vorschlag auch nicht so ernst gemeint,
als es klingt.