# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S297
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Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre. 297

unermeßlichen Gnade zuzuschreiben. Ephes. 1, 6.: ‚Er hat uns erwählet
zu Lobe seiner herrlichen Gnade.“ Röm. 11, 6. 2 Tim. 1, 9.“%

Dasselbe wiederholt Gerhard weiter unten mit folgenden Worten:
„Wir bekennen mit lauter Stimme, daß wir dafür halten, daß Gott
nichts Gutes in dem zum ewigen Leben zu erwählenden Menschen ge⸗
funden habe, und daß er weder auf gute Werke, noch auf den Gebrauch des
freien Willens, ja, auch nicht auf den Glauben selbst so gesehen
habe, daß er durch dieses bewogen oder um dessentwillen gewisse (Menschen)
erwählt habe; sondern wir sagen, daß einzig und allein Christi
Verdienst dasjenige sei, dessen Würdigkeit Gott angesehen, und daß er
aus reiner Gnade den Rathschluß der Erwählung gefaßt habe.“

Ferner schreibt Gerhard auf den Einwurf der Calvinisten: „Wenn
die Ursache der Verwerfung im Menschen ist, so wird gewißlich auch
die Ursache der Erwählung in demselben sein. Das Letztere ist“ (auch
nach dem Zugeständniß der Lutheraner) „falsch. Also auch das Erstere“ —
unter anderem Folgendes: „Obgleich Gott nach seiner ordentlichen Weise
zu handeln diejenigen nicht bekehrt, welche das Wort nicht hören,
welche die Diener des Wortes verachten und verfolgen, welche das Wort
lästern und dem Heiligen Geiste widerstreben, so folgt doch hieraus
nicht, es liege am Menschen, daß er bekehrt werde, sintemal,
daß der Mensch durch das Gehör des Wortes Gottes bekehrt wird, des Hei—
ligen Geistes Werk ist, nicht aber das Werk menschlicher Kräfte.“ 7)

So schreibt Joh. Hülsemann (S 1661) in seinen Vorlesungen
über die Concordienformel: „Die Epitome des Concordienbuchs und die
weitere Ausführung des elften Artikels lehrt, daß die bewegende Ursache
der Prädestination das Verdienst Christi sei, daß aber die vorausge⸗
sehene Nicht-Verwerfung dieser anzubietenden Wohlthat und die
Zulassung derselben durch den Glauben nicht zu den Ursachen,

*) „Nullis hominum meritis, nulla humani generis dignitate, quin nec
praevisione operum vel fidei motus est Deus, ut quosdam ad vitam aeternam
eligeret; sed soli indebitae et immensae ipsius gratiae in solidum hoc adscri-
bendum. Eph. 1, 6. Rom. 11, 6. 2 Tim. 1, 9.““ (Loc. de elect. § 52.)

*) „Sonora voce profitemur, nos statuere, quod Deus nihil boni in homine
ad vitam aeternam eligendo invenerit, quod nec bona opera, nec Iberi arbitrii
usum, neque adeo ipsam etiam fidem ita respexerit, ut hisce motus vel propter
en quosdam elegerit; sed unicum et solum Christi meritum illud esse dicimus,
cujus dignitatem Deus respexerit et ex mera gratia decretum electionis
iecerit.““ (L. G. 5 161.)

) „„Si causa reprobationis in homine, utique etiam causa electionis in
ipso erit. Posteérius falsum. Ergo et prius“. Respondeo: Quamvis juxta
modum agendi ordinarium Deus non convertat illos, qui verbum non audiunt,
qui ministros verbi contemnunt et persequuntur, qui verbum blasphemant et
Spiritui Sancto resistunt, tamen inde non sequitur, in homine situm esse, ut
convertatur; siquidem, quod homo per verbi auditum convertitur, Spiritus
Sancti opus est, non autem humanarum virium.““ (L. c. 8 188.)