# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S298
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

298 Die synergistisch⸗-pelagianische Gnadenwahlslehre.

geschweige zu den bewegenden (Ursachen) der Prädestination, sondern
zur Conditio sine qua non der Ausführung gehöret. Die bewegende
Ursache des Rathschlusses der Verwerfung aber sei das Voraussehen
der Sünde und der Beharrung in derselben bis an das Ende; und
darum sei die Sünde die bewegende Ursache nicht allein der Ausführung,
sondern auch des Rathschlusses selbst.?*)

Derselbe schreibt: „Die Nicht⸗ Zurückweisung ist keinesweges
unser Werk, sondern ein in uns hervorgebrachtes Werk Gottes, dem
wir nur widerstehen können.“

Derselbe: „Die orthodoxe Meinung ist diese: daß dieses Aufhören
(des natürlichen Widerstrebens) nicht ein dem menschlichen Willen von
ihm selbst durch natürliche Kraft gebotener Act ist, oder daß die negative
Entscheidung des Willens nicht von ihm selbst ist, wie man zu reden pflegt;
sondern daß es ein Stillestehen des hartnäckigen Widerstrebens
ist, welches vom Heiligen Geiste in der Menschen Verstand und Willen
eingeführt ist. . Und daß daher niemand sich von einem anderen
Nicht-Bekehrten unterscheide und wider denselben rühmen
könne. Weil niemand Etwas thätig wirkt zur Empfangung der ersten
Gnade. Daß er aber der Gnade, welche an sich und ihrer Natur nach die
Bekehrung wirkt, nicht widersteht, dieses hat er aus Verleihung
der ersten Gnade, welche allen verliehen wird.“ ,)

Calov setzt der Behauptung des Musäus, der Glaube sei die unter⸗
geordnete bewegende Ursache (impulsiva causa minus principalis) der Er⸗
wählung, u. a. Folgendes entgegen: „Diese Behauptung kann durch kein
Zeugniß der Schrift grundlich erwiesen werden. Denn wir heißen nicht
Erwählte wegen des Glaubens, sondern durch den Glauben an Christum,

*) „Docet Epitome libri Concord. et Declaratio uberior artic. XI., cau-
sam impulsivam praedestinationis esse méritum Christi; praevisam autem
non-rejectionem offerendi hujus benefleii et admissionis ejus per fldem non
pertinere ad causas, nedum impulsivas praedestinationis, sed conditionem
sine qua non executionis. Impulsivam vero causam decreti perditionis esse
peccati et finalis in eo perseverantiae praevisionem; adeoque non solius
executionis causam impulsivam esse peccatum, sed ipsius etiam decreti.“
(Praelect. in lib. Conc. Ed. Scherzerus, p. 698. sg.)

*) „Non-repudiatio nequaquam opus est nostrum, sed opus Dei in nobis
productum, cui nos saltem resistere possumus.“ (Vindiciae S. S. p. 158.)

) „Orthodoxa sententia haec est,. . . cessationem hanc non esse actum
voluntati hominis a se ipsa naturali potestate imperatum seu non esse deter-
minationem voluntatis negativam a se ipsa, ut loquuntur; sed esse moram
seu spatium non resistendi pertinaciter, a Sp. S. in hominis intellectum et
voluntatem introductum. . . Ideoque neminem se discernere, neque gloriari
posse adversus alterum non conversum. Quia nemo positive aliquid ope-
ratur ad receptionem primae gratiae. Quod autem gratiae, per se et sua
natura conversionem operanti, non resistit, hoc habet ex primae gratae
collatione, quae omnibus confertur.“ (De auxiliis gratiae p. 274.)