# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S304
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30⁴4 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

das Wollen und das Vollbringen gibt. Und dem steht nicht entgegen:
1. das äußerliche Hören des Wortes, weil die pädagogischen
Haͤndlungen von der Bekehrung selbst und von dem heilsamen Hören ganz
verschieden sind. Auch 2. nicht der Glau be, welcher keinesweges unser
Werk, sondern Gottes Geschenk ist, auch keine von uns zu erfüllende
Bedingung, sondern etwas von Gott Gefordertes, was aus Gnaden
durch die ordentlichen Heilsmittel verliehen wird. Auch 3. nicht das
Verlangen nach der Seligkeit, weil auch dieses nicht natürlich,
sondern übernatürlich ist, vom Heiligen Geist geschenkt, und aus dem Wort
entstanden. Auch 4. nicht das Nicht-Widerstreben, weil auch selbst
dieses ein Geschenk des Heiligen Geistes ist, welcher das Widerstreben, das
allein aus uns ist, durch die ordentlichen Heilsmittel aufhebt und hemmt.
Denn Nicht-Widerstreben ist keinesweges in ursprünglicher Weise Einfluß
haben, sondern nur die Wirkung des Handelnden nicht hindern; wie sowohl
der Aussätzige Matth. 8., als Lazarus Joh. 11., Christo nicht widerstrebend
keinesweges Ursache weder der wunderbaren Heilung, noch der Auferweckung
war. Auch 5. nicht das Gebet und dessen Fortsetzung im Todeskampf.
Denn auch dieses erweckt der Heilige Geist in uns, Röm. 8.%0

Seb. Schmidt schreibt im Jahre 1656: „In dem prädestinir⸗
ten Menschen ist ebenso wenig eine Ursache der Prädestina⸗
tion, wie in dem Verworfenenz sie geht vielmehr aus der bloßen gött⸗
lichen Verordnung, die sich auf die allgemeine Gnade und Christi Verdienst
gründet, hervor, indem sie ihrer Natur nach jede Ursache von Seiten
des Menschen ausschließt.“ *) * *

J. A. Scherzer schreibt im Jahre 1689: „Die Abwesenheit des

*) „An doůctrina Lutheranorum de electione afflnis sit pelagianismo?
Neg., quia Deo tribuit omnia, homini nihil, cum ille solus det velle et perficere.
Neque obstat 1. auditus verbi externus, quia actiones paedagogicae ab ipsa
conversioneé et auditu salutari sunt distinctissimae. Neque 2. fldes, quae
minime nostrum opus, sed Dei donum est, nec conditio a nobis implenda, sed
requisitum divinitus, ex gratia per media salutis ordinaria collatum. Neque 3.
salutis desiderium, quia et illud non est naturale, sed supernaturale, a Sp. S.
donatum et ex verbo ortum. Nec. 4. non-resistentia, quia et haec ipsa Sp.
Sancti donum est, resistentiam, quae sola ex nobis est, per media salutis ordi-
naria tollentis et inhibentis; nam rò non-resistere nequaquam est causaliter in-
fluere, sed solum agentis operationem non impedire, quemadmodum et lepro-
sus Matth. S. et Lazarus Joh. II. Christo non resistens nequaquam miraculosae
vel sanationis vel resuscitationis causa fuit. Neque 5. preéces, earumque in
agone continuatio, nam et illas Sp. S. in nobis excitat, Rom. 8.““ (Vid. Carp⸗
zovii Isag. p. 1684. 8g.)

22 „In homine praedestinato tam nulla est praedestinationis, quam in
reprobo, causa; sed ex mera ordinatione divina, universali gratiae et merito
Christi innixa, procedit, natura sua onnem ex parte hominis causam exclu-
dens.““ (Aphorismi th. P. 295.)