# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S305
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Einige Randbemerkungen. 30⁵5

böswilligen Widerstrebens ist eine Gabe der zuvorkommenden
Gnade. “*)

D. Hollaz schreibt endlich im Jahre 1707: „Wie das böswillige
Widerstreben entweder dem äußerlichen Gebrauch der Mittel,
oder der innerlichen Gnade der Bekehrung entgegengesetzt wird,
so bedeutet auch das nicht-böswillige Widerstreben entweder die
Unterlassung des dem äußerlichen Gebrauche der Mittel entgegen⸗
gesetzten Widerstrebens, oder die Unterlassung des der innerlichen
Gnade der Bekehrung entgegengesetzten. Jenes ist den Kräften des
freien Willens unterworfen, dieses verdankt man der göttlichen
Gnade, welche das steinerne Herz wegnimmt.“ *

(Fortsetzung folgt.)

Einige Randbemerkungen.

Herr Prof. Stellhorn sagt am Ende seines Tractats — Pasquill
paßte besser —: „So hast du denn, lieber lutherischer Leser, hiemit eine
klare und deutliche Antwort auf die Frage, worum es sich im
gegenwärtigen Lehrstreit über die Gnadenwahl eigentlich handelt. Ich
habe diese Antwort nach bestem Wissen und Gewissen gegeben,
mit Wissen und Willen nichts verdeckt oder verdreht. Die
ganze und volle Wahrheit, so weit ich sie erkenne, habe ich dar⸗
gelegt. Es thut vielleicht niemand mehr leid als mir, daß man so reden
muß, wenn man ein treuer Diener Christi und seiner Kirche
sein und die Wahrheit nach Pflicht und Gewissen bekennen
will.“) Diese Versicherungen sind vor dem allwissenden Gott und der
christlichen Kirche aufs Gewissen, wiederholt aufs Gewissen gegeben.
Es ist daher kein Scherz. Die Seele ist zum Pfande gesetzt. Wie könnte
er sonst sagen: Wer nicht wie er sagt, „der verkehrt wissentlich die
Wahrheit“? Hat nun — das ist die Frage — der Herr Professor wirk⸗
lich „nach bestem Wissen und Gewissen“ geschrieben, hat er „mit
Wissen und Willen nichts verdeckt oder verdreht“, hat er

*) „Absentia repugnantiae malitiosae est benflcium praevenientis gra-
tiae.““ (System. th. p. 291.)

*π) „Sicut résistentia malitiosa vel opponitur externo mediorum usui, vel
gratiae conversionis internae: ita et non-resistentia malitiosa denotat vel
negationem resistentiae externo mediorum usui oppositae, vel negationem
ejusdem gratiae conversionis internae oppositae. IIla viribus arbitrii subest,
haec gratiae divinae, cor lapideum auferenti, debetur.“ (EXam. th. III, 1, 1.
P. 602.)

) Fast alles vom Schreiber dieses unterstrichen. Prof. St. hat aus unseren
Publikationen seines Gefallens und ohne Angabe einfach und doppelt unterstrichen.
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