# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S316
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

316 Wird durch die missourische, das ist, lutherische Lehre von der Gnadenwahl

Gott will nicht, daß auch nur Ein Mensch verloren gehe, denn er schwört
Czech. 33, 11.: „So wahr, als ich lebe, spricht der HErr HErr, ich habe
keinen Gefallen an dem Tode des Gottlosen, sondern daß sich der Gottlose
bekehre von seinem Wesen und lebe.“ Die ganze heilige Schrift Alten und
Neuen Testamentes weis't uns auf Christum als auf den Heiland aller
Menschen. Gott selbst ruft. vom Himmel herab allen Menschen zu: „Das
ist mein lieber Sohn, an welchem ich Wohlgefallen habe; den sollt ihr
hören.“ Der hat auch aller Menschen Suͤnden getragen und alle Menschen
vollkommen erlös't. Als er am Stamme des Kreuzes rief: Es ist voll⸗
bracht! da war wahrhaftig die Erlösung aller Menschen vollbracht. Es
heißt daher 1 Joh. 2, 2.: „Und derselbige ist die Versöhnung für unsere
Sünden, nicht allein aber für die unsern, sondern auch für der ganzen
Welt.“ Zu diesen Wohlthaten, die Christus allen Menschen erworben hat,
werden auch alle Menschen auf das freundlichste eingeladen: Kommt, es ist
alles bereit! und Christus selbst ruft allen armen Sündern zu, Matth.
11, 28.: „Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich
will euch erquicken.“ Dazu hat Christus das Amt der Schlüssel eingesetzt,
wodurch er in der heiligen Absolution allen denen auch einzeln fur ihre
Person die Vergebung der Sünden und seine Gnade zusichern läßt, die in
wahrer Buße und Glauben zu ihm kommen. Und in den heiligen Sacra⸗
menten läßt er einem Jeden, der im wahren Glauben zu ihm kommt, auch
alles das, was ihm im Evangelio zugesichert ist, und was er im Glauben
ergriffen hat, versiegeln und bestätigen. — Wir glauben daher diese Lehre
eben so fest als die Lehre von der Gnadenwahl. Ja, weil diese Lehre ihrer
Natur und der Ordnung nach überall vorangehen muß, so ist auch bei uns.
diese Lehre von der allgemeinen Gnade Gottes in Christo IEsu, daß Gott
alle Menschen durch den Glauben an Christum selig machen will, in unsern
Predigten, beim Lehren und Unterrichten und beim Trösten die erste und
die letzte. Und wenn wir die Lehre von der Gnadenwahl unsern Gemein⸗
den predigen, so wird die Lehre von der allgemeinen Gnade Gottes immer
mit dazu genommen, ohne die die Lehre von der Gnadenwahl gar nicht
recht verstanden wird, ohne die sie gar nicht vollständig dargestellt werden,
viel weniger recht gebraucht werden kann. Denn Gott macht seine Aus⸗
erwählten nur selig auf dem Wege, auf dem er alle Menschen selig machen
will, und auf keinem andern. Kurz, wir folgen hierinnen der Concordien⸗
formel, die schreibt: „Derwegen, wenn man von der ewigen Wahl, oder
von der Prädestination und Verordnung der Kinder Gottes zum ewigen
Leben recht und mit Frucht gedenken oder reden will, soll man sich gewöh⸗
nen, daß man nicht von der bloßen, heimlichen, verborgenen, unausforsch⸗
lichen Versehung Gottes speculire, sondern wie der Rath, Vorsatz und Ver⸗
ordnung Gottes, in Christo IEsu, der das rechte wahre Buch des Lebens
ist, durch das Wort uns geoffenbart wird: nämlich, daß die ganze Lehre
von dem Vorsatz, Rath, Willen und Verordnung Gottes, belangend unsere?