# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1881_S317
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der allgemeine Heilsrathschluß Gottes geschädigt oder aufgehoben? 317

Erlösung, Beruf, Gerecht- und Seligmachung, zusammen gefasset werde, wie
Paulus also diesen Artikel handelt und erklärt, Röm. 8, 29. 30. Ephes. 1,
4. 5., wie auch Christus in der Parabel Matth. 22, 1 bis 14.“ Und weiter
unten heißt es: „Dieses alles wird nach der Schrift in der Lehre von der
ewigen Wahl Gottes zur Kindschaft und ewigen Seligkeit begriffen, soll
auch darunter verstanden und nimmer ausgeschlossen noch unterlassen wer⸗
den, wenn man redet von dem Vorsatz, Vorsehung, Wahl und Verordnung
Gottes zur Seligkeit. Und wenn also nach der Schrift die Gedanken von
diesem Artikel gefasset werden, so kann man sich durch Gottes Gnade ein⸗
fältig drein richten.“

Zwar scheint die Lehre von der allgemeinen Gnade der Lehre von der
Gnadenwahl zu widersprechen. Allein ein wahrer Widerspruch findet nicht
statt. Es hat daher mit dieser Lehre dieselbe Bewandtniß, die sich auch bei
andern Lehren der Schrift findet, die sich zu widersprechen scheinen. So
z. B. bei der Lehre von dem Leibe Christi. Die Schrift sagt uns, Christus
habe einen wahren menschlichen Leib. Nach den Gesetzen der Vernunft
kann ein wahrer Leib zu ein und derselben Zeit nur an Einem Ort zugegen
sein. Und doch sagt uns auch dieselbe Schrift, die uns lehrt, daß Christus
einen wahren menschlichen Leib habe, daß Christi Leib im heiligen Abend⸗
mahl zugegen sei, auch an vielen Orten zu gleicher Zeit. Wenn also auch
das heilige Abendiahl an unzähligen Orten auf der ganzen Erde gefeiert
wird und Millionen Menschen empfangen es, so ist doch überall derselbe
wahre Leib IEsu Christi gegenwärtig und wird jedem einzelnen Communi⸗
canten ganz und wahrhaftig mitgetheilt. Dies scheint sich also auch zu
widersprechen: Christus hat einen wahren menschlichen Leib, der den Ge⸗
setzen der Natur nach nur an ein und demselben Ort zu ein und derselben
Zeit zugegen sein kann, und doch soll derselbe Leib im heiligen Abendmahl
auch an unzähligen Orten zugegen sein zu ein und derselben Zeit. Das
wird in der heiligen Schrift mit klaren Worten gelehrt. Und so gibt es
noch viele Lehren in der heiligen Schrift, bei denen ein Widerspruch statt
zu finden scheint. Da urtheilen wir aber so. Wenn uns die heilige
Schrift zwei Lehren offenbart, die einander zu widersprechen scheinen, so
nehmen wir sie beide an, da wir wissen: in der Wirklichkeit gibt es keine
Widersprüche in Gottes Wort. Und das werden wir einmal auch im Him⸗
mel einsehen, wo uns alles klar werden wird. Wir werden sehen, daß das,
was uns hier in Gottes Wort als Widerspruch erschien, doch kein Wider⸗
spruch war; wir werden sehen, wie alle Lehren der heiligen Schrift, auch
solche, die uns hier einander zu widerstreiten schienen, in vollkommener
Harmonie mit einander standen. So ist es nun auch mit der Lehre von
der Gnadenwahl und mit der Lehre von der allgemeinen Gnade Gottes.
Beide Lehren stehen in der Schrift. Wir glauben beide Lehren,
die eine so fest wie die andere.

Der zweite Grund, warum wir nicht zugeben können, daß durch unsere