# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1881_S353
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Lehre und Wehre.

Jahrgang 27. Pugust 1881. No. 8.

Die synergistisch⸗pelagiauische Gnadenwahlslehre.

(Fortsetzung.)

Nachdem wir nun, was wir unter synergistisch⸗pelagianischer Gnaden⸗
wahlslehre verstehen, gezeigt, und was in unserer Kirche je und je für eine
solche angesehen und als eine solche verworfen und verdammt worden ist,
aus den Schriften von Freund und Feind geschichtlich und documentarisch
nachgewiesen haben, so wird es Zeit, daß wir nun hiervon auch die An⸗
wendung auf unsere derzeitigen Gegner in der Gnadenwahlslehre machen.

Der erste, allgemeine Grund, warum wir unsere Gegner dieser
falschen Lehre von der Gnadenwahl bezichtigen, ist einfach dieser, daß sie,
ohne uns auch nur ein einziges klares Gotteswort oder einen einzigen klaren
Satz unseres Bekenntnisses entgegen setzen zu können, allein auf Grund von
allerlei Folgereien ihrer blinden Vernunft uns darum als Calvinisten ver⸗
ketzern, weil wir nach Gottes klarem Wort mit unserem Bekenntniß lehren:
daß „allein die Barmherzigkeit Gottés und das allerheiligste Verdienst
Christi und nicht auch in uns eine Ursache sei der Wahl Gottes, um
welcher willen Gott uns zum ewigen Leben erwählet habe“ (S. 557.
S§ 20.), daß also auch nicht ein in uns von Gott vorausgesehener Glaube
eine dritte Ursache derselben sei noch sein könne. Schon aus der Verwer⸗
fung dieser unleugbaren göttlichen Wahrheit sind unsere Gegner des Irr⸗
thums einer synergistisch⸗pelagianischen Gnadenwahlslehre so klar überführt,
daß es gar keines weiteren Erweises bedarf. Denn wer eine Wahrheit
verwirft und verketzert, der offenbart damit, daß er dem entgegenstehenden
Irrthum gewißlich huldige. Nun verwerfen und verketzern aber unsere
Gegner unsere Lehre, daß der Glaube (weil er in diesem Falle ein verdienst⸗
liches Werk sein müßte) nicht eine dritte Ursache der Wahl sei. Somit
offenbaren unsere Gegner durch ihre Verwerfung und Verketzerung dieser
unserer Lehre, mögen sie dies einsehen und zugeben, oder nicht, daß sie den
Glauben zu einer causa impulsiva (zu einer Gott bewegenden Ur⸗
sache) der Wahl zur Seligkeit machen, also zu einer verdienstlichen,

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