# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1881_S355
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre. 355

alle Menschen vorhergehe. Antwort: Daß ihnen die Menschen die
Gnadenwahl sollten zueignen und applieiren, stehet im Visita⸗
tionsbuch nirgend geschrieben. Es lauten aber die Worte am angezogenen
299. Blatt also: ‚Also wird der Glaube in der Gnadenwahl erfordert,
daß wir die Gnade der ewigen Wahl, so uns in Christo beschieden und
um seiner Erlösung wegen allein begegnet ist, mit wahrem lebendigem
Glauben annehmen und ein jeglicher ihm appliciren und zueignen solle.“

Da hören wir zwar, daß wir uns die Gnade der ewigen Wahl appliciren

und durch wahren Glauben zueignen sollen; daß wir uns aber

die Election und Gnadenwahl selbst, wie Dr. Huberus redet, sollten
durch den Glauben zue zueignen, das ist allhier und sonsten im Visita⸗

tionsbuch nirgend zu finden. Nun ist aber viel ein anders, die Gnade
und Barmherzigkeit Gottes, welche der Gnadenwahl mit einge⸗
schlossen wird und über alle Menschen gehet, welche wir auch mit dem
Glauben ergreifen und uns zueignen müssen; dann auch ein anderes die
vollkömmliche Gnadenwahl und Eleetion oder Erwählung Gottes an
ihr selbst.“ (Consil. Witeberg. I, 608.) Dasselbe bezeugt S. Schmidt
70 Jahre später, wenn er schreibt: „Auch ergreift dieser Glaube die
Wohlthat der Prä destination nicht, wie er die Wohlthat der Recht⸗
fertigung, Heiligung ꝛc. ergreift, um sich die Prädestination zu eigen
zu machen, wie er durch den Glauben seine Rechtfertigung erlangt; son⸗
dern aus der Prädestination tröstet und stärkt der Gläubige seinen
Glauben, daß er mit dem Apostel spricht: „Ist Gott für uns, wer mag
wider uns sein?“

Daß der Mensch nach Gottes Wort allein durch den Glauben vor Gott
gerecht und selig wird, und zwar durch den vorausgehenden, dieses
kann daher wenigstens bei den Denkfähigen unter unseren Gegnern un⸗
möglich der Grund sein, warum sie die Lehre, daß der Glaube der Wahl
als deren Wirkung in der Zeit folge, verwerfen und verketzern,
und die Lehre, daß der Glaube der Wahl in Gottes Gedanken voraus⸗

gehen müsse, so hartnäckig vertheidigen. Denn der Glaube

steht in einem ganz anderen Verhältnisse zur Gnadenwahl, als zur Recht⸗
fertigung und Seligmachung. Wollten sie behaupten, daß nichts desto

weniger der Glaube der Gnadenwahl vorausgehen müsse, weil beide, Wahl

und Rechtfertigung, göttliche Gnadenhandlungen seien, so müßten sie auch
behaupten, daß ebenso der Berufung und Bekehrung der Glaube vor⸗
ausgehen müsse, denn auch diese sind göttliche Gnadenhandlungen. Dieses

*) „Neque eadem fides apprehendit praedestinationis beneficium, ut
apprebendit beneficium justificationis, sanctificationis ete., ut praedestina-
tionem faciat suam per fidem, quemadmodum per fidem consequitur justi-
ficationem suam; sed ex praedestinatione suam consolatur et confirmat
fidem fidelis, ut cum apostolo dicat: „Si Deus pro nobis, quis contra nos“
(Aphorismi theol. P. 295.)