# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1881_S380
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380 Vortrag über die Gnadenwahl

Ursache zu diesem Beschluß liegt einzig und allein in des Menschen
Unglauben und Widerstreben.“) Gott konnte nicht anders als sie verdam⸗
men, weil sie bis zum Ende Aufruhrer, Majestätsverbrecher waren, die die
Waffen nicht strecken wollten und daher ewig ihre Strafe leiden müssen.
Aber ich glaube nicht blos, daß Gott ernstlich will, daß alle Menschen
sollen selig werden; ich glaube nicht bloß, daß die, welche verloren gehen,
aus eigner Schuld verloren gehen um ihres Unglaubens willen, sondern ich
glaube auch, daß es eine ewige Gnadenwahl gibt. Denn bestimmt und
klar tönt uns zu: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt.“)
So bestimmt ich eine Vorherbestimmung oder Erwählung zum
Tod und zum Verderben verwerfe, denn die Schrift lehrt nirgend
so etwas, sondern verbietet mir vielmehr dies zu glauben, so bestimmt
halte ich eine Erwählung oder Vorherbestimmung, eine
Prädestination oder Gnadenwahl zur Seligkeit fest, denn
diese lehrt mich die Schrift nicht an einer, sondern an sehr vielen Stellen. )
Im Brief an die Epheser, Kap. 1, 3—5., lesen wir: „Gelobet sei Gott
und der Vater unsers HErrn IEsu Christi, der uns gesegnet hat mit aller⸗
lei geistlichem Segen in himmlischen Gütern durch Christum. Wie er
uns denn erwählet hat durch denselbigen, ehe der Welt Grund
gelegt war, daß wir sollten sein heilig und unsträflich vor ihm in der Liebe,
und hat uns verordnet zur Kindschaft gegen ihn selbst durch
IEsum Christum nach dem Wohlgefallen seines Willens, zu Lobe seiner
herrlichen Gnade.“ Und V. 11: „Durch welchen wir zum Erbtheil ge⸗
kommen sind, die wir zuvor verordnet sind nach dem Vorsatz
deß, der alle Dinge wirket nach dem Rath seines Willens.“ Diese Stelle
ist in der lutherischen Kirche als eine Hauptstelle für die Lehre von der Er⸗
wählung zur Seligkeit angesehen worden. Auf diese und auf das 8. Kap.
im Römerbrief ist das Bekenntniß der lutherischen Kirche in dieser Lehre

*) In dem oben genannten „Auszug“ heißt es: „Wenn man fragte, warum Gott
einige und nicht alle zur Seligkeit erwählt habe, so war dies ein Geheimniß, welches
kein Sterblicher ergründen könne, da die Schrift keine Aufklärung darüber gebe.“ Daß
ich nichts dergleichen gesagt habe, weisen meine eigenen Worte aus, und es ist mir rein
unbegreiflich, wie jemand so etwas aus ihnen herausbringen konnte. So bestimmt und
klar als ich vermochte, habe ich ja gesagt, der Grund davon, daß so viele nicht erwählt
seien, sei ihr Unglaube und ihr Widerstreben. (Anmerkung der Redaction von „Lehre
und Wehre“: Von dem Geheimniß der discretio personarum, von welchem ein anderer
Artikel dieses Hestes unseres theologischen Monatsblattes redet, nach welchem es ein Ge⸗
heimniß ist, warum gerade ich vor anderen erwählt bin, redet Herr Prof. Stub hier
offenbar nicht. Warum die anderen nicht oder warum so „wenige“ erwählt sind,
das ist allerdings kein Geheimniß; dazu haben wir allerdings den Schlüssel in der
Schrift, es ist dies nämlich ihr beharrlicher Unglaube, ihr hartnäckiges Widerstreben.)

**) Matth. 22, 14. und 20, 16.

) Eine besondere Gnadenwahl wurde in alten Tagen von Sam. Huber geleugnet,

in neuerer Zeit wird sie u. A. von nicht wenigen deutschen Theologen geleugnet.