# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 08 21_S204
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384. 445 und vergleiche sie mit einem ganz alten Gesangbuch, dann wirst Du Dich wundern, und es wird Dir nicht einfallen, zu sagen, daß nicht viel Unterschied sei. Die Leute, die so sagen, wissen nicht, was des Geistes Gottes ist, darum reden sie so ungeschickt in den Tag hinein. Wäre es nicht um Zeit und Mühe, so wollte ich Dir in jedem angeführten Lied zeigen, was alles durch die Veränderung an denselben verloren gegangen ist. Nur eins will ich Dir hier mittheilen, was nemlich unser Herr Pfarrer von dem Lied Nro. 276 sagte. Er sagte also: „Im alten unveränderten Lied, da sähe einen bei jedem Vers das erste Wort so hell und groß an und das seien die goldnen Knöpfe am Rock, aus dem puren Gold des theuren Gottes Wortes herausgenommen. Da stünden sie nach einander herunter: Befiehl — Dem HErrn — Dein' — Weg' — Und — Hoff' — Auf — Ihn — Er — Wird's — Wohl — Mach End. Dieser Spruch, sagt er, sei der Grundgedanke des ganzen Liedes, und damit es Jedem gleich in die Augen falle, habe der hochbegnadigte Sänger Gottes, Paul Gerhardt, jeden Vers mit einem Wörtlein dieses Spruches geschmückt. Aber nun schlag man einmal das Lied im jetzigen Gesangbuch auf, — fast alle weggeschnitten haben die neumodischen Schneider die schönen goldnen Knöpfe und dafür hölzerne, mit ein wenig Firlefanz überspönnene oder gar nur alte, abgenutzte Haften hineingeflickt, als ob's ein Wiedertäuferkittel wäre.“ Und über die alten Lieder insgemein, im Vergleiche zu den veränderten, hat er letzthin so gesagt: „Die alten sind aus dem Herzen geflossen, die neuen aus dem Kopfe, und was von Herzen kommt, geht zu Herzen; darum machen einem die alten auch warm um's Herz, aber bei den neuen kann man dann und wann ein wenig frösteln. Im Herzen sitzt das Leben, darum lebt und webt Alles in den alten Liedern, wo's dann freilich ohne manchen Seitensprung nicht abgeht und auch ein Tritt nicht ist wie der andere; im Kopfe dagegen sitzt der Verstand, der hat in der einen Hand einen Maßstab und in der andern ein großes Messer und macht ein Gesicht wie ein Rechenmeister, und legt seinen Maßstab an, und was darüber hinausgeht, das schneidet er unbarmherzig mit seinem Messer weg, und wo ihm etwas zu kurz dünkt, da flickt er dran, und wenn man's dann bei'm Licht besieht, so hat der Herr Verstand auf der einen Seite das Leben abgeschnitten mit seinem kalten Messer, und auf der andern Seite hat er ein Flickwerk gemacht, und hat, mit Respect zu melden, in seiner Weisheit alles verdorben.“ Das, meine ich, hat er ganz wohl getroffen.

Das zweite und letzte aber, was ich noch sagen wollte, ist dieses, daß in diesem Gesangbuch nicht ein Lied von Luther zu finden ist und soll doch ein lutherisches Gesangbuch heißen! Ja, nicht einmal das: „Ein feste Burg ist unser Gott ꝛc.“, welches ich doch schon in reformirten Gesangbüchern in Deutschland gesehen habe. Was sagst Du dazu? Da kann man freilich wiederum nicht anders sagen, als es ist ein Buch für allerlei Leute, nur nicht für einen gläubigen und treuen Lutheraner. Wenn Du mir aber zuletzt vorhältst, daß doch ja das Nro. 445 von Luther sei, so antworte ich Dir ganz einfach: es steht wohl Luthers Name oben drüber, aber das Lied selbst, so wie's da ist, hat Luther nicht gemacht; so ein Flickwerk hat Luther nicht zusammen gedichtet. Halt' einmal Luthers Lied, das eben so anfängt, mit diesem zusammen, so wirst Du bald sagen, daß es Sünde ist, diesem Liede den Namen Luther an die Stirne zu setzen. Ich muß aber auch gestehen, daß mir's in diesem Gesangbuch das erstemal vorgekommen ist, daß so ein neumodischer Schneider sich an Luthers Lieder gewagt hat. Du weißt, Jakob, in unserm bairischen Gesangbuch waren viele Lieder von Luther, aber die sind doch alle unverändert geblieben.

Ich wünschte nur noch zum Schluß, daß ich nicht alles umsonst an Dich geschrieben haben möchte. Was es aber bei Dir gewirkt, wirst Du mir nun hoffentlich bald in einem Briefe anzeigen, und wenn Dir der barmherzige Gott die Augen geöffnet hat, so soll mich meine Mühe nicht gereuen. Sei mit den Deinen gegrüßt.

Dein
Andreas.

Der Weyl'sche Kirchenbote.

In Nummer 10 des obengenannten Blattes hatte ein redseliger Herr Thuisko wieder einmal, wie er es selber nennt, geplaudert, und dabei mit seiner geschwätzigen Zunge sich freilich nicht kleiner Sünden wider das achte Gebot schuldig gemacht. Doch da er die Sache so gar ungeschickt angefangen und seine Unwissenheit und Schmähsucht wider uns Altlutheraner gar zu offen an den Tag gelegt hatte, glaubten wir sein Geschwätz nicht weiter berücksichtigen zu dürfen, um den eitlen Herrn, der ganze Seiten einer Kirchenzeitung (?) mit seinem Geplauder anfüllt, nicht am Ende noch eitler zu machen.

Allein dem Herrn Weyl war's noch nicht genug, daß Thuisko in wirklicher, wie es jedoch scheinen sollte, vorgegebener Ignoranz nicht nur die Frage aufgeworfen hatte: „Was wollen die gelehrten Herren (die Altlutheraner) mit ihrer Altlutherthümelei?“ sondern sie zuvor schon dahin beantwortet hatte, daß sie sich unterfingen, den Wittenberger Mönch, den Dr. Martinus Lutherus, mitten entzwei zu spalten (verstehe — wenn's anders zu verstehen ist, daß sie den Neu-, d. h. Falschlutherischen, den halben Luther entreißen und die eine Hälfte Luthers und des Lutherthums an sich ziehen wollten, als ob nicht eben wir abgesagte Feinde der jämmerlichen Halbheiten unserer Zeit wären, und als ob sie auch nur das halbe, geschweige das ganze, welches allein das wahre Lutherthum ist, besäßen). In Nummer 12 des K.-B. ist daher die Antwort auf jene Frage durch einen Herrn K. noch weiter in Summa dahin gestellt, daß die Altlutheraner nichts geringeres wollten, als die Leute nach Rom führen, wie das Herr Weyl schon früher mit großem Scharfsinn herausgefunden und als ein Wächter des lutherischen Zions in die Welt hineingerufen hatte. Da er nun aber auf jene schlagende Beantwortung der Frage: „Führt das alte Lutherthum nach Rom?“, die vor Jahren schon im Lutheraner gegeben worden ist, wohlweislich mit keiner Silbe sich hat verlauten lassen, da er ferner unsere Synodalverfassung mit ihrem rückhaltslosen Bekenntniß zu unsern sämmtlichen Symbolen vor sich liegen hat und weiß, daß es uns mit diesem Bekenntniß ein heiliger Ernst ist, wie er auch in dem Streit über seinen verfälschten Hübner zur Genüge merken konnte und selber mit einem Seitenhieb auf die steiforthodore lutherische Abendmahlslehre bemerkt hat: so fragst du billig, lieber Leser, nach den Gründen und Beweisen, die man für eine so schwere Anschuldigung aufgebracht hat. Nun, sie bestehen darin, daß Herr K., ein ehemaliger Katholik, ein Gespräch mit einem ungenannten altlutherischen Prediger erzählt, daraus er, und zwar nicht einmal nach den von ihm angeführten Worten, sondern durch den Ton der Stimme, durch gewisse Geberden, Lächeln, Kopfnicken ꝛc., zu dem liebevollen Schluß gekommen ist, daß nicht nur jener Pastor ein heimlicher Papiste sein müsse, sondern daß sich überhaupt diese verkappte Schlange (des heimlichen Jesuitismus und Romanismus) unter den Altlutheranern eingeschlichen habe, und alle mit ihren zauberischen Reizen zu umgarnen drohe, weshalb es denn an der Zeit sei, Lärm zu schlagen, und die Aufmerksamkeit derer zu erregen, denen das Wohl der Kirche noch am Herzen liege. — In der That wieder ein schlagender Beweis, daß es Herrn Weyl und Consorten nur um Verdächtigung der Altlutheraner, nicht um ehrlichen Kampf und bündige Beweise zu thun ist. Möchten doch diese Leute endlich erkennen, daß sie durch solche Praktiken nur ihre eigene Sache schlecht machen, nur ihre Ohnmacht und Blöße aufdecken, wie sie das freilich schon damit gethan haben, daß sie, und nicht, wie Thuisko irrthümlich meint, wir uns selbst, uns den Namen Altlutheraner gegeben haben, darinnen ja die Anerkennung liegt, daß wir nicht nach Rom — denn die alten Lutheraner sind bekanntlich von dem abtrünnigen Rom ausgegangen, — sondern daß wir zurück wollen zu der guten alten lutherischen Lehre, zu dem alten, bewährten, lutherischen Bibelchristenthum. Möchten sie doch auf Grund der Schrift und unserer schriftgemäßen Bekenntnisse wider uns zu Felde ziehen, wenn sie sich ja berufen glauben, die Kirche vor der Gefahr zu schützen, die ihr von unserer Seite, wie sie behaupten, drohen soll. Aber da müßten sie freilich unsere Bekenntnißschriften erst studiren, und weil sie doch Lutheraner sein wollen, auch ehrlich mit ihnen übereinstimmen, oder wenn sie das nicht können, wenigstens aufhören, sich lutherisch zu nennen und uns treue Lutheraner zu einer Secte zu stempeln. Da würde denn auch Herr K. erfahren, was er eingestandener Maßen nicht gewußt hat, daß die lutherische Kirche wirklich auf Grund der Schrift, der sie und nur sie allein sich unbedingt unterwirft, die wahre, wesentliche Gegenwart des Leibes und Blutes Christi unter Brod