# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S405
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Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre. 40⁵

aber die meisten Menschen, leider, letzteres thun, so hat Gott nicht alle un⸗

fehlbar zur Seligkeit bestimmen können, sondern hat eine Auswahl treffen

müssen. Er hat also alle die, aber auch bloß die erwählt, die sein

Wort hören und betrachten (Punkt 3), in wahrer Buße durch rechten Glau⸗

ben Christum annehmen (Punkt 4), an Gottes Wort sich halten, fleißig

beten, an Gottes Güte bleiben und die empfangenen Gaben treu⸗

lich brauchen (Punkt 7). Alle die und bloß die sind die Erwählten,

die er auch im ewigen Leben unfehlbar ewig selig und herrlich machen will
(Punkt 8).“ — Auch hier wird wieder das alte falsche Spiel gespielt, das

Synergistische in der Lehre von den Ursachen der Erwählung hinter den

Ursachen der Nichterwählung versteckt, aus den letzteren auf die ersteren ge⸗
schlossen, aus der Beschreibung der Erwählten die Bedingung der Er⸗
wählung („nur dann, wenn sie“) gefolgert und so das ganze
christliche Leben mit allen seinen guten Werken herein ge⸗
bracht, zur Bedingung der Erwählung gemacht und als den⸗
selben vorausgehend dargestellt. Die fortwährende Gegenüber⸗
stellung der Ursachen der Verwerfung und der Ursachen der Erwäh—
lung ist das οτνν Heaes (die Grundlüge oder der Grundirrthum)
unserer Gegner, und zugleich der Hauptkunstgriff, vermittelst dessen diesel⸗
ben bei nicht in der reinen Lehre befestigten, oder oberflächlichen, oder nicht
denkfähigen Lesern den Schein erwecken, als ob man entweder etwas Gutes
in dem zu erwählenden Menschen als Bedingung der Wahl, oder eine abso⸗
lute Verwerfung der Nicht-Erwählten annehmen müsse. Schon Huber
bediente sich dieses Kunstgriffs gegen Hunnius. Er schreibt: „Ihr wollet
das absolute Deeretum von euch schieben, lehret aber die Wurzeln
dazu, weil ja Gott ohne vorhergehende Ursache im Menschen
eine Auswahl gemacht haben soll.“ (Rettung des Spruchs Röm. 8, 29.
wider die alten und neuen Calvinisten. 1598. S. 233. Citirt von Dr. Alex.
Schweizer in „Die protestant. Centraldogmen.“ Zürich 1854. I, 542.)
Wer, wenn er die Schriften unserer Gegner lies't, nicht darauf achtet, daß
es purer Rationalismus ist, wenn dieselben fort und fort aus den Ursachen
der Nicht⸗Wahl oder Verwerfung die nothwendigen Ursachen der Wahl,

und andererseits aus der Verneinung einer im Menschen liegenden Ursache
der Wahl auf die dann ebenso nothwendige Verneinung einer im Men⸗
schen liegenden Ursache der Nicht-Wahl oder Verwerfung schließen, der
ist verloren. Unsere Gegner machen es da, wie falsche Spieler, sie schlagen
die Volte. Wie nämlich geübte Kartenspieler mit großer Behendigkeit es
dahin zu bringen verstehen, daß eine gewisse Karte durch eine Volte (heim⸗
liche Kartenwendung) an einen bestimmten Platz zu liegen kommt, dahin
sie nicht gehört, so verstehen es unsere Gegner, der Wahl durch eine dialek⸗
tische Volte eine Stellung zur Nicht-Wahl zu geben, die jene gar nicht hat.
Sobald ein Leser diesen Kunstgriff durchschaut hat, dann gehen alle Be⸗
weisführungen unserer Gegner vor seinen Augen in Rauch auf, und er