# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S414
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414 Die synergistisch⸗pelagianische Gnadenwahlslehre.

sei und die „Regel“, nach welcher sich Gott dabei gerichtet habe, gewesen
sein müsse; weil der Glaube zur Wahl in demselben Verhältniß stehen
müsse, in welchem der Unglaube zur Nichtwahl stehe; weil der Grund,
warum die Erwählten erwählt sind, in dem „Unterschied“ gesucht wer⸗
den müsse, welchen Gott nach seiner Allwissenheit in dem zu erwählenden
Menschen, schon von Ewigkeit vorgefunden habe; weil der unwieder⸗
geborne, unbekehrte Mensch, zwar nicht aus eigenen natürlichen
Kräften, aber durch die in der Berufung ihm verliehenen Gna⸗
denkräfte sich selbst fr Gnade, Glaube, Bekehrung entscheiden könne
und müsse; ja, weil man recht wohl lehren könne, daß der voraus gesehene
Glaube sowohl die vom Menschen zu erfüllende Bedingung, als auch
die „Ursache“, ja die Gott bewegende Ursache der Wahl“
gewesen sei.

Wer kann hiernach noch leugnen, daß unsere Gegner eine Synergie,
eine Cooperatio, eine Mitwirkung des Menschen zu seiner Recht⸗
fertigung und Seligkeit lehren? Von diesem Gedanken ist ihre ganze Gna⸗
denwahls Theorie völlig durchdrungen. Auf diesem Gedanken ruhen alle
ihre Thesen und Antithesen, ihr Lehren und Wehren. Von diesem Gedan⸗
ken gehen sie stets aus, und bei diesem Gedanken kommen sie stets an.
Synergismus ist das Element, in welchem sie sich bewegen. Sie sind offen⸗
bar, wir wiederholen es, nicht sowohl, insofern sie eine synergistische Gna⸗
denwahlslehre führen, Synergisten, als weil sie dies von Haus aus sind,
modeln sie die. Gnadenwahlslehre synergistisch um. Bei dieser Lehre ist ihr
Synergismus nur wie ein heimliches Geschwür aufgebrochen. Nicht durch
eine falsche Auffassung der von der Gnadenwahl handelnden Schriftstellen
sind sie in eine synergistische Gnadenwahlslehre gerathen, sondern umgekehrt
sind sie durch den sie beherrschenden Synergismus auf ihre falsche, syner⸗
gistische Deutung der von der Gnadenwahl handelnden Schriftstellen, die
sie daher wohlweislich (2) „dunkle“ nennen, gekommen. Nicht weil sie das
klare Bekenntniß unserer Kirche mißverstanden haben, sind sie in syner⸗
gistische Vorstellungen von der Gnadenwahl gerathen, sondern umgekehrt,
weil sie mit solchen Vorstellungen, mit ihrer synergistisch gefärbten Brille,
in das Bekenntniß gegangen find, interpretiren sie ihren Synergismus
künstlich und gewaltsam in das lutherische Bekenntniß hinein.

Zwar spielt auch der nackteste Rationalismus sowohl in ihrer Po⸗
sition als in ihrer Negation eine bedeutende Rolle. Es ist z. B. reiner
Rationalismus, wenn unsere Gegner behaupten: Habe Gott die Auser⸗
wählten auch zum Glauben verordnet, so folge daraus, daß er an den Nicht⸗
Erwählten vorübergegangen sei, ja, daß er sie auch zum Unglauben und
also zur Verdammniß prädestinirt habe, wie die Calvinisten behaupten.
Aber Rationalismus ist es nicht, welcher sie zu ihrer Gnadenwahlslehre ge⸗
führt hat, sondern es hat sie umgekehrt der in ihnen lebende Synergis⸗
mus verführt, denselben durch rationalistische Schlußfolgereien zu über⸗