# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S426
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426 Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel.

nach Parteilichkeit.“ Ein gottesfürchtiger Christ dagegen, der solch' gnädig
Stündlein erlebt hat, versteht jenes Geheimniß des Glaubens und weiß
und glaubt gleichwohl das Andere, daß, so oft Gott sein Evangelium er⸗
schallen läßt, dieser Ruf immer ernst gemeint ist. Uns nimmt es nicht
Wunder, daß Prof. Loy, der leider von der Logik seiner fleischlichen Ver⸗
nunft sich hat gefangen nehmen lassen, von diesem Geheimniß besonderer
Zeiten und Stunden göttlicher Heimsuchung, die Gott von Ewigkeit her
schon versehen hat, durchaus nichts wissen will. Wohl aber müssen wir uns
über die Kühnheit und Verwegenheit wundern, mit welcher er jene klare,
unmißverständliche Aussage von § 56 wegdisputirt und an ihrer Statt die
triviale Bemerkung einsetzt: „When a man will be induced to bear or
read the Word which is always efficacious or to give it the Proper
attention in hearing or reading it that it may influence His heart, God
knows, but we do not.““ S. 141 u. 142.

Schließlich gesteht Prof. Loy angesichts der klaren Deductionen von
88 58—61 zu, daß auf dem Gebiet der Vorsehung und Weltregierung Gottes
noch gewisse Geheimnisse vorliegen. Er nennt es wonderful providence
of God, daß er dem einen Volk sein Wort gibt, einem andern es vorent⸗
hält. S. 142. Aber es scheint ihn sofort gereut zu haben, solch' Geheim⸗
niß zugestanden zu haben. Denn er fügt alsbald eine Erklärung hinzu,
die alles Dunkel aufhellt. Er setzt den Unterschied, the difference, in „the
condition and conduet of the two persons, one of them being disposed
to close his ears against the Word, so that he cannot be converted,
while the other, equally born in sin and naturally resisting, is disposed
to hear, so that faith can be wrought in him by the Spirit.“ S. 142.
143. Hier schaut einmal der Pferdefuß recht nackt und kraß hervor. Auf
solche Weise schmuggelt der Teufel den Sauerteig des gröbsten Synergis⸗
mus in die rechtgläubige Kirche ein. Prof. Loy's Anschauung ist also
diese: Zwei Personen, an die das Wort noch nicht herangetreten, und die
beide in Sünden geboren sind und von Natur widerstreben, also zwei un⸗
bekehrte Menschen sind doch in einer Hinsicht von einander verschieden.
Der Eine ist von Natur dazu disponirt, seine Ohren gegen das Wort zu
verschließen, so daß er nicht bekehrt werden kann. Weil Gott das voraus⸗
weiß, so bietet er ihm gar nicht erst das Wort an. Der Andere dagegen ist
trotz der angebornen Sünde und des natürlichen Widerstrebens doch von
Natur dazu disponirt, zu hören, so daß der Heilige Geist in ihm Glauben
wirken kann. Und an diese natürliche Disposition zum Glauben, die eben
etwas Gutes ist im natürlichen Menschen, knüpft der Heilige Geist bei der
Bekehrung an. Und weil Gott diese Disposition des Menschen voraus⸗
weiß, so bietet er solchen Menschen das Evangelium an. So ists sonnen⸗
klar, warum Gott den Einen das Wort gibt, Andern es vorenthält. Der
Grund liegt im Menschen, in der verschiedenen Beschaffenheit, im verschie⸗
denen Verhalten des natürlichen Menschen. Solche Auseinandersetzung