# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1881_S427
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Zur Apologie des 11. Artikels der Concordienformel. 4²⁷

bedarf keiner Kritik, richtet sich selbst in den Augen aller lutherischen Christen,
denen das „Allein aus Gnaden“ noch im Gewissen sitzt.

Nicht nur der nächstfolgende Abschnitt S§8§ 65 —75, sondern der ganze
Schlußtheil des 11. Artikels ist, um Prof. Loy's Worte zu gebrauchen,
virtually a recapitulation, with some further elucidations. Wollten
wir Prof. Loy's weitere Schlußfolgerungen in's Einzelne verfolgen, so
würden wir in unserer Kritik wesentlich nur Punkte wiederholen müssen,
die schon in der bisherigen Polemik gegen Prof. Loy hervorgekehrt sind.
Was § 67 von dem Willen Gottes gesagt ist, nemlich daß es sein Wille sei,
daß Alle dem Evangelium glauben, und daß, wer glaubt, das ewige Leben
habe, ist Prof. Loy natürlich identisch mit Gnadenwahl, Prädestination.
Ueber das rechte Verständniß derartiger Aussagen, daß wir allerdings aus
den allgemeinen Gnadenverheißungen unsere Wahl erkennen sollen,
daß die Auserwählten an Wort und Saerament, an den Heilsweg, den
Gott Allen bereitet hat, gewiesen sind, daß sie darum auch der Mahnungen
und Warnungen noch bedürfen, über diese Fragen ist im Vorstehenden, resp.
im ersten Theil dieses Aufsatzes, sowie in gar manchen Publicationen unse⸗
rerseits genug gesagt worden, ohne daß unsere Gegner nur Miene gemacht
hätten, unsere Erklärung einer ordentlichen, gründlichen Widerlegung zu
würdigen.

Am Schluß seines Aufsatzes, S. 152—154, legt Prof. Loy noch ein
merkwürdiges Geständniß ab. Er erklärt, daß ihm die Darstellung der
spätern Dogmatiker, welche die Wahl auf die Voraussicht des Glaubens
baue, nicht so gefalle, wie die Darstellung der Concordienformel. Aber
natürlich, er meint die Concordienformel in seinem Sinn und Verstand.
Die Gnadenwahl als identisch mit dem allgemeinen Heilswillen in Ver⸗
bindung mit der Aufstellung der Heilsordnung, die Gnadenwahl als Ver⸗
ordnung der Mittel des Heils entspricht seinem Geschmack am besten. Da⸗
neben gibt er zu, daß die Concordienformel noch von einer andern
Gnadenwahl rede. Aber die Zweitheilung der Gnadenwahl bekommt jetzt
am Ende des Commentars auf einmal ein ganz neues Gesicht. Neben die
„absolut gewisse“ Wahl der Mittel tritt jetzt nicht mehr die auf Voraus⸗
sicht des Glaubens gegründete Wahl zum ewigen Leben, sondern eine
sogenannte Wahl zur Kindschaft, und diese Wahl ist wandelbar und
widerruflich. Prof. Loy meint alles Ernstes, daß, wenn Schrift und Be⸗
kenntniß davon rede, daß wir zur Kindschaft erwählt seien, auch alle die
Abtrünnigen, die eine Zeitlang Kinder waren und dann wieder abfallen,
unter die Auserwählten zu rechnen seien. Mit solcher Lehre von einer
wandelbaren Wahl versiegelt aber Prof. Loy nicht nur seinen gänz⸗
lichen Abfall von Schrift und Bekenntniß, sondern verläßt auch den
Standpunkt der späteren Dogmatiker, von dem er sich freilich schon vor⸗
her durch seinen unverhohlenen Synergismus losgesagt hat. Man sieht,
die Häresie ist fruchtbar. Ein Menschenfündlein gebiert das andere, eins